聖也者，達於情而遂於命也。
〔注〕故有情有命者，莫不資焉。
〔疏〕所言聖者，更無他義也，通有物之情，順自然之命，故謂之聖。
天機不張而五官皆備，此之謂天樂，
〔注〕忘樂而樂足，非張而後備。
〔疏〕天機，自然之樞機。五官，五藏也。言五藏各有主司，故謂之官。夫目視耳聽，手把腳行，布網轉丸，飛空走地，非由倣效，稟之造物，豈措意而後能為。故五藏職司，素分備足，天樂之美，其在玆也。
無言而心悅。
〔注〕心悅在適，不在言也。
〔疏〕體此天和，非由措意，故心靈適悅而妙絕名言也。
故有眾氏為之頌曰：聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。汝欲聽之而無接焉，而故惑也。
〔注〕此乃無樂之樂，樂之至也。
〔疏〕崁氏，神農也。美此至樂，為之章頌。大音希聲，故聽之不聞；大象無形，故#13視之不見；道無不在，故充滿天地二儀；大無不包，故囊括六極。六極，六合也。假欲留音聽之，亦不可以耳根承接，是故體玆至樂，理趣幽微，心無分別，事同愚惑也。
樂也者，始於懼，懼故祟；
〔注〕懼然悚聽，故是祟耳，未大和也。
〔疏〕以下重釋三奏三聽之意，結成至樂之道。初聞至樂，未悟太和，心生悚懼，不能放釋，是故禍祟之也。
吾又次之以息，息故遁；
〔注〕進稍滅也。
〔疏〕再聞之後，情意稍悟，欲懼心怠退，其逵遁滅也。
卒之於惑，惑故愚；愚故道，道可載而與之俱也。
〔注〕以無知為愚，愚乃至也。
〔疏〕最後聞樂，靈府淳和，心無分別，有同閤惑，蕩蕩默默，類彼愚迷。不怠不懼，雅符真道，既而運載無心，與物俱至也。
孔子西遊於衛。顏淵問師金曰：以夫子之行為奚如？
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