〔注〕由中出者，聖人之道也，外有能受之者乃出耳。
〔疏〕由，從也#18從內出者，聖人垂進顯教也。良由物能感聖，故聖人不應，若使外物不能稟受，聖人亦終不出教。
由外入者，無主於中，聖人不隱。
〔注〕由外入者，假學以成性者也。雖性可#19學成，然要當內有其質，若無主於中，則無以藏聖道也。
〔疏〕隱，藏也。由外入者，習學而成性也。由其外稟聖教，冥在心中，若使素無受入之心，則無藏於聖道。
名#20公器也，
〔注〕夫名者，天下之所共用。
〔疏〕名，嗚也。公，平也。器，用也。名有二種：一是命物，二是毀譽。今之所言，是毀譽名也。
不可多取。
〔注〕矯飾過實，多取者也，多取而天下亂也。
〔疏〕夫令譽善名，天下共用，叉其多取，則矯飾過實而爭競斯起也。
仁義，先王之蓮廬也，
〔注〕猶傳舍也。
止可以一宿而不可久處，觀而多責。
〔注〕夫七義者，人之性也。人性有變，古今不同也。故遊寄而過去則冥，若無滯而係於一方則見。見則偽生，偽生而責多矣。
〔疏〕蓬廬，逆於傳合也。觀，見也，亦久也。夫還廬舍客，不可久停；仁義禮智，用訖宜廢。客停久，疵釁生；聖迸留，過責起。
古之至人，假道於仁，託宿於義，
〔注〕隨時而變，無常迸也。
以遊逍遙之墟，
〔疏〕古之真人，和光降逃，逗機而行博愛，應物而用人群，何異乎假借塗路，寄託宿止，暫時遊寓，蓋非真實。而動不傷寂，應不離真，故怛逍遙乎自得之場，彷徨乎無為之境。
食於苟簡之田，立於不貸之圃。
〔注〕苟，且也。簡，略也。貸，施與也。知止知足，食於苟簡之田；不損己物，立於不貸之圃。而言田圃者，明是聖人養生之地。
逍遙，無為也；
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
240-南华真经注疏-晋-郭象*导航地图-第272页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...