〔注〕有為則非仁義。
苟簡，易養也；
〔注〕全從其簡，故易養也。
〔疏〕只為逍遙累盡，故能無為恬淡。苟簡，苟且簡素，自足而已，故易養也。
不貸，無出也。
〔注〕不貸者，不損己以為物也。
〔疏〕不損我以益彼，故無所出。此三句覆釋前義也。
古者謂是釆真之遊。
〔注〕遊而任之，斯#21真采也。釆真則色不偽矣。
〔疏〕古者聖人行苟簡等法，謂是神采真實而無假偽，逍遙任適而隨化遨#22遊也。
以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。
〔注〕天下未有玖所非自累者，而各沒命於所是。所是而以沒其命者，非立乎不貸之圃也。
〔疏〕夫是富非責，責於貨賄者，豈能讓人財祿。是顯非隱，滯於榮位者，何能與人名譽。親愛權勢，矜夸於物者，何能與人之柄。柄，權也。唯厭穢風塵，羶躁榮利者，故能棄之若遺。
操之則慄，舍之則悲，
〔注〕舍之悲者，操之不能不慄也。
〔疏〕操執權柄，恐失所以戰慄；拾去威力，喪去所以憂悲。
而一無所鑒，以闖其所不休者，是天之戮民也。
〔注〕言其知進而不知止，則#23性命喪矣，所以為戮。
〔疏〕是富好權之人，心靈愚暗，唯滯名利，一無鑒識，豈能聞見玄理而休心息智者乎。如是之人，雖復楚戮未加，而情性以困，故是自然刑戮之民。
怨恩取與諫教生殺，八者，正之器也。
〔疏〕夫怨敵必殺#24，恩惠須償，分內自取，分外與他，臣子諫上，君父教下，應青春以生長，順素秋以殺罰，此八者治正之器，不得不用之也。
唯循大變無所湮者為能用之，故曰：正者，正也。其心以為不然者，天門弗關矣。
〔注〕守故不變，則失正矣。
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