〔疏〕修名立譽，招物觀視，此乃狹劣，何足自多。唯恐遣名譽，方可稱大耳。
泉涸，魚相與處於陸，相陶以濕，相濡以沫，
〔注〕言仁義之譽，皆生於不足。
不若相忘於江湖。
〔注〕斯乃忘仁而仁者也。
〔疏〕此總結前文，斥仁義之弊。夫泉源枯竭，魚傳沬以相濡；樸散淳離，行仁義以濟物。及其江湖浩蕩，各足所以相忘；道德深玄，得性所以虛淡。既江湖比於道德，濡沬方於仁義，以此格量，故不同日而語矣。
孔子見老聘歸，三日不談。
〔疏〕老子方外大聖，變化無常，不可測量，故無所談說也。
弟子問曰：夫子見老聘，亦將何規哉？
〔疏〕不的姓名，直云弟子，當是升堂之類，共發此疑。既見老子，應有規誨，何所聞而三日而不談也？
孔子曰：吾乃今於是乎見龍。龍，合而成體，散而成章，
〔注〕謂老聘能變化。
〔疏〕夫龍之德，變化不怛。以況至人隱顯無定，故本合而成，妙體窈冥；述散而起，文章煥爛。
乘乎雲氣而養乎陰陽。
〔注〕言其因御無方，自然已足。
〔疏〕言至人乘雲氣而無心，順陰陽而養物也。
予口張而不能嘖#34，予又何規老聰哉。
〔疏〕嘖，合也。心懼不定，口開不合，復何容暇聞規訓之言乎。
子貢曰：然則人#35固有尸居而龍見，雷聲而淵默，發動如天地者乎？
〔疏〕言至人其處也若死尸之安居，其出也似龍神之變見，其語也如雷霆之振響，其默也類玄理之無聲，是以奮發機動，同二儀之生物者也。既而或處或出，或語或默，豈有出處語默之異而異之哉。然則至人鈴有出處默語不言之能，故仲尼見之，口而#36不能合。
賜亦可得而觀乎？遂以孔子聲見老聰。
〔疏〕賜，子貢名也。子貢欲至#37觀至人龍德之相，遂以孔子聲教而往見之。
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