及燧人伏羲始為天下，是故順而不一。
〔注〕世已失一，或不可解，故釋而不推，順之而已。
〔疏〕逮，及也。古者茹毛飲血，與麋鹿同韋。及至燧人始變生為熟，伏犧則服牛乘馬，創立庖廚，畫八卦，以製文字，放蜘蛛而造密網。既而智詐萌矣，嗜，欲漸焉，澆淳朴之心，散無為之道。德衰而始為天下，此之謂乎。是順黎庶之心，而不能混同至一也。
德又下衰，及神農、黃帝始為天下，是故安而不順。
〔注〕安之於其所安而已。
〔疏〕夫德化更衰，為弊增甚。故神農有共工之伐，黃帝致蚩尤之戰，祆氣不息，兵革屢興。是以誅暴去殘，弔民問罪，苟且欲安於天下，未能大順於韋生是也。
德又下衰，及唐虞始為天下，興治化之流，凜#8淳散朴，
〔注〕聖人無心，任世之自成。成之淳薄，皆非聖也。聖能任世之自得耳，豈能使世得聖哉。故皇王之述，與世俱遷，而聖人之道未始不全也。
〔疏〕夫唐堯虞舜，居五帝之末，而興治行化，冠三王之始。是以設五典而綱紀五行，置百官而平章百姓，百姓因此而澆訛，五行自斯而荒殆。枝流分派，迄至于玆，豈非毀淳素以作澆訛，散朴質以為華偽。
離道以善，
〔注〕善者，過於適之稱，故有善而道不全。
〔疏〕夫虛通之道，善惡兩忘。今乃拾己效人，矜名企善，既乖於理，所以稱離也。
險德以行，
〔注〕行者，違性而行之，故行立而德不夷。
〔疏〕險，危阻也。不能率性任真，晦其蹤逵，乃矯情立行以取聲名，完由外行聲名浮偽，故令內德危險，何清夷之有哉。
然後去性而從於心。
〔注〕以心自役，則性去也。
〔疏〕離虛通之道，拾淳和之德，然後去自然之性，從分別之心。
心與心識，
〔注〕彼我之心，競為先識，無復任性也。
〔疏〕彼我之心，更相謀慮，是非臧否，競為前識者也。
知而不足以定天下，
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