〔疏〕時屬儻來，泛然而取軒冕；命遭寄去，澹爾而拾榮華。既無心於杆禦，豈有情於留怯也。
故不為軒冕肆志，
〔注〕淡然自若，不覺寄之在身。
不為窮約趨俗，
〔注〕曠然自得，不覺窮之在身。
〔疏〕肆，申也。趨，競也。古人體窮通之有命，達榮枯之非己，假使軒冕當塗，亦未足申其志熙，甘儉約以窮窘，豈趨競於囂俗。
其樂彼與此同，
〔注〕彼此，謂軒冕與窮約。
〔疏〕彼，軒冕也。此，窮約也。夫軒冕窮約，俱是儻來，既樂彼軒冕，亦須喜玆窮約，二俱是寄，所以相同也。
故無憂而已矣。
〔注〕亦無欣歡之喜也。
〔疏〕軒冕不樂，窮約不苦，安排去化，所以無憂者也。
今寄去則不樂，由是觀之，雖樂，未嘗不荒也。
〔注〕夫寄去則不樂者，寄來則荒矣，斯以外易內也。
〔疏〕今世之人，識見浮淺，是以物之寄也，欣然而喜，及去也，憶然不樂。豈知彼此事出儻來，而寄去寄來，常憂常喜，故知雖樂而心未始不荒亂也。
故曰，喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
〔注〕營外虧內，甚倒置也#14。
〔疏〕夫寄去寄來，且憂且喜，以己徇物，非喪如何。軒冕窮約，事歸塵俗，若習俗之常，失於本性，違真背道，定此之由，其所安置，足為顛倒也。
南華真經注疏卷之十八竟
＃１『俗』字浙江書局本重，四庫本不重，《闕誤》引張君房本亦不重。
＃２《闕誤》引張君房本『俗』作『敵』。
＃３《闕誤》引張君房本『忠』作『中』。
＃４『理』疑『禮』之誤，依四庫本、浙江書局本及疏文、注義當改。
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