〔註〕夫自是而非彼，彼我之常情也。故以我指喻彼指，則彼指於我指獨為非指矣。此以指喻指之非指也。若復以彼指還喻我指，則我指於彼指復為非指矣。此以#28非指喻指之非指也。將明無是無非，莫若反覆相喻。反覆相喻，則彼之與我，既同於自是，又均於相非。均於相非，則天下無是，同於自是，則天下無非。何以明其然邪？是若果是，則天下不得復#29有非之者也。非若果非，亦#30不得復有是之者也。
今是非無主，紛然骰亂，明此區區者各信其偏見而同於一致耳。仰觀俯察，莫不皆然。是以至人知天地一指也，萬物一馬也，故浩然大寧，而天地萬物各當其分，同於自得，而無是無非也。
〔疏〕天地雖大，一指可以蔽之；萬物雖多，一馬可以理盡。何以知其然邪？今以彼我是非反覆相喻，則所是者非是，所非者非非。故知二儀萬物，無是無非者也。
可乎可，
〔註〕可於已者，即謂之可。
不可乎不可。
〔註〕不可於己者，即謂之不可。
〔疏〕夫理無是非，而物有違順，故順其意者則謂之可，乖其情者則謂之不可。違順既空，故知可不可皆妄也。
道行之而成，
〔註〕無不成也。
〔疏〕大道曠蕩，亭毒含靈，周行萬物，無不成就。故在可成於可，而不當於可；在不可成不可，亦不當於不可也。
物謂之而然。
〔註〕無不然也。
〔疏〕物情斯倒，不達違從，虛計是非，妄為然不。
惡乎然？然於然。惡乎不然？不然於不然。
〔疏〕心境兩空，物我雙幻，於何而有然法，遂執為然？於何不然為不然也？
物固有所然。物固有所可。
〔註〕各然其所然，各可其所可。
〔疏〕物情執滯，觸境皆迷，必固為有然，必固謂有可，豈知可則不可，然則不然耶。
無物不然，無物不可。
〔疏〕群品云云然，可其所見。皆然其所然，可其所可。
故為是舉進與楹，厲與西施，恢恑橘怪，道通為一。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第30页
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