物之生也，若驟若馳，
〔注〕但當就用耳。
〔疏〕夫生滅流謝，運運不停，其為迅速，如馳如驟。是知百年獎忽，何足介懷也。
無動而不變，無時而不移。
〔注〕故不可執而守。
〔疏〕夫流動變化，時代遷移，迅若交臂，驟如過隙，故未有語動而不變化，言時而不遷移也。
何為乎，何不為乎？夫固將自化。
〔注〕若有為不為於其問，則敗其自化矣。
〔疏〕萬物紛亂，同稟天然，安而化之，叉自變化，何勞措意為與不為。
河伯曰：然則何貴於道邪？
〔注〕以其自化。
〔疏〕若使為與不為混一，則几聖之理均齊。既任變化之自然，又何貴於至道？河伯更起斯問，遲以所疑。
北海若曰：知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。
〔注〕知道者，知其無能也；無能也則何能生我？我自然而生耳，而四支百體，五臟精神，己不為而自成矣，又何有意乎生成之後哉。達乎斯理者，爻能遣過分之知，遺益生之情，而乘變應權，故不以外傷內，不以物害己所以常全也。
〔疏〕夫能知虛通之道者，叉達殊玄之實理；達深玄之實理者，鈴明於應物之權智。既明權實之無方，故能安排而去化。死生無變於己，何外物之能害哉。以答河伯之所疑，次明至道之可貴。
至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。
〔注〕夫心之所安，則危不能危；意無不適，故苦不能苦也。
〔疏〕至德者，謂得至道之人也。雖復和光混世，處俗同塵，而不為四序所侵，不為三災所害，既得之於內，故外不能賊。此明解道之可貴也。
非謂其薄之也，
〔注〕雖心所安，亦不使犯之。
〔疏〕薄，輕也。所以水火不侵，禽獸不害者，惟心所安，則傷不能傷也，既不違避亦不輕犯之也。
言察乎安危，
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