烈士為天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠善邪，誠不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。
〔注〕善則過當，故不周濟。
〔疏〕誠，實也。夫忠烈之士，忘身徇節，名傳今古，見善世問，然未知此善是有＃３虛實。善若實也，不足以活身命；善叉虛也，不應養活蒼生。賴諫諍而太平，此足以活人也；為忠烈而被戮，此不足以活身也。
故曰，忠諫不聽，蹲循勿爭。
〔注〕唯中庸之德為然。
〔疏〕蹲循，猶順從也。夫為臣之法，君若無道，宜以忠誠之心匡諫；君若不聽，即須蹲循休止，若逆鱗強諍，叉遭刑戮也。
故夫子胥爭之以殘其形，不爭，名亦不成。誠有善無有哉？
〔注〕故當綠督以為經也。
〔疏〕吳王夫差，荒淫無道，子胥忠諫，以遭殘戮。若不諫諍，忠名不成。故練與不練，善與不善，誠未可定矣。
今俗之所為與其所樂，吾又沐知樂之果樂邪，果不樂邪？
〔疏〕果，未定也。流俗以貴染為心，以色聲為樂。未知此樂次定樂邪？而倒置之心，未可謂信也。
吾觀夫俗之所樂，舉群趣者，誣誣然如將不得已，
〔注〕舉群趣其所樂，乃不避死也。
〔疏〕經經，趣死貌。已，止也。舉世之人，群聚趣競，所歡樂者，無口五塵，食求至死，未能心息之也。
而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之#4不樂也。
〔注〕無懷而恣物耳。
〔疏〕而世俗之人，皆用色聲為上樂，而莊生體道忘澹，故不見其樂，亦不見其不樂也。
果有樂無有哉？吾以無為誠樂#5矣，
〔注〕夫無為之樂，無憂而已。
〔疏〕以色聲為樂者，未知次定有此樂不？若以莊生言之，用虛澹無為為至實之樂。
又俗之所大苦也。故曰，至樂無樂，至譽無譽。
〔注〕俗以鏗鎗為樂，美善為譽。
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