〔疏〕俗以富貴榮華鏗金鎗玉為上樂，用美言佞善為令譽，以無為恬澹寂寞虛夷為憂苦。故知至樂以無樂為樂，至譽以無譽為譽也。
天下是非果未可定也，雖然，無為可以定是非。
〔注〕我無為而任天下之是非，是非者各自任則定矣。
〔疏〕夫有為執滯，執是競非，而是非無主，故不可定矣。無為虛澹，忘是忘非，既無是非而是非定者也。
至樂活身，唯無為幾存。
〔注〕百姓足#6則吾身近乎存也。
〔疏〕幾，近也。存，在也。夫至樂無樂，常適無憂，可以養活身心，終其天命，唯彼無為，近在其中者矣。
請嘗試言之。天無為以之清，地無為以之寧，
〔注〕皆自清寧耳，非為之所得。
故兩無為相合，萬物皆化。
〔注〕不為而自合，故皆化，若有意乎
為之，則有時而滯也。
〔疏〕天無心為清而自然清虛，地無心為寧而自然寧靜。故天地無為，兩儀相合，昇降災福泰而萬物化生，若有心為之，即不能已。
芒乎翁乎，而無從出乎。
〔注〕皆自出耳，未有為而出之也。茲乎芒乎，而無有象乎。〔注〕無有為之象。
〔疏〕夫二儀造化，生物無心，恍惚芒昧，參差難測；貧其從出，莫知所由；視其形容，竟無象貌。覆論芒貧，互其文耳。
萬物職職，皆從無為殖。
〔注〕皆自殖耳。
〔疏〕職職，繁多貌也。夫春生夏長，庶物繁多，孰使其然？皆自耳。尋其源流，從無為種植。既無為種植，豈有為#7耶。
故曰天地無為也而無不為也，
〔注〕若有為則有不濟#8也。
人也孰能得無為哉。
〔注〕得無為則無樂而樂至矣。
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