覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，
〔注〕覆卻雖多而猶不以經懷，以其性便故也。
〔疏〕合，猶心中也。隨舟進退，方便萬端，陳在目前，不關懷抱。既不#16忘水，豈復勞心。
惡往而不暇。
〔注〕所遇皆閒暇也。
〔疏〕率性操舟，任真遊水心無矜係，何往不閒。豈唯操舟，學道亦爾，但能忘遣，即是達生。
以瓦注#17者巧，以鉤注者憚，以黃金注者婚。
〔注〕所要愈重，則其心愈矜也。
〔疏〕注，射也。用瓦器賤物而戲賭射者，既心無矜惜，故巧而中也。以鈞帶賭者，以其物稍貴恐不中探，故心生怖懼而不著也。用黃金賭者，既是極貴之物，矜而惜之，故心智昏亂而不中也。是以津人以忘遣故若神，射者以矜物故昏亂。是以矜之則拙，忘之則巧，勗諸學者，幸志之焉。
其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。
〔注〕夫欲養生全內者，其唯無所矜重也。
〔疏〕夫射者之心，巧拙無二，為重於外物，故心有所矜，只為貴重黃金，故內心昏拙，豈唯在射，萬事亦然。
田開之見周威公。威公曰：吾聞祝腎學生，
〔注〕學生者務中適。
吾子與祝腎遊，亦何聞焉？
〔疏〕姓田，名開之，學道之人。姓祝，名腎，懷道者也。周公之胤，莫顯其名，食采於周，鎰日威也。素聞祝腎學養生之道，開之既從遊學，未知何所聞乎？有此咨疑，庶稟其衛。
田開之曰：開之操拔警以侍門庭，亦何聞於夫子。
〔疏〕開之謂祝腎為夫子，技簪，掃帚也。言我操提掃帚，參侍門戶，灑。掃庭前而已，亦何敢輒問先生之道乎。古人事師，皆擁簪以充役也。
威公曰：田子無讓，寡人願聞之。
〔疏〕讓，猶謙也。養生之道，寡人願聞，幸請指陳，不勞謙遜。
開之曰：聞之夫子曰：善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。
〔疏〕我承祝腎之說，養生譬之牧羊，鞭其後者，令其折中。
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