孔子從而問焉，曰：吾以子為鬼，察子則人也。請問，蹈水有道乎？
〔疏〕丈夫既不憚流波，行歌自若，尼父怪其如此，從而問之：我謂汝為鬼神，審觀察乃人也。汝能履深水，頗有道衛不乎？
曰：亡，吾無道。
〔疏〕答云：我更無道衍，直是久游則巧，習以性成耳。
吾始乎故，長乎性，成乎命。
〔疏〕我初始生於陵陸，遂與陵為故舊也。長大游於水中，習而成性也。既習水成性，心無懼憚，恣情放任，遂同自然天命也。
與齊俱入，與汨偕出，
〔注〕磨翁而旋入者，齊也；回伏而涌出者，汨也。
〔疏〕湍沸旋入，如磴心之轉者，齊也；回復騰漫而反出者，汨也。既與水相宜，事符天命，故出入齊汨，曾不介懷。郭注云磨翁而入者，關東人吹磴為磨，磨翁而入，是磴釭轉也。
從水之道而不為私焉。
〔注〕任水而不任己。
〔疏〕隨順於水，委償從流，不使私情輒懷違拒。從水尚爾，何況唯道是從乎。
此吾所以蹈之也。
〔疏〕更無道衍，理盡於斯。
孔子曰：何謂始乎故，長乎性，成乎命？
〔疏〕未開斯旨，請重釋之。
曰：吾生於陵而安於陵，故也；長於水而安於水，性也；不知吾所以然而然。命也。
〔注〕此章言人有偏能，得其所能而任之，則天下無難矣。用夫無難以涉生生之道，何往而不通也。
〔疏〕此之三義，並釋於前，無勞重解也。
梓慶削木為據，據成，見者驚猶鬼神。
〔注〕不似人所作也。
〔疏〕姓梓，名慶，魯大匠也。亦云：梓者，官號；鑪者，樂器似夾鍾。亦言：據似虎形，刻木為之。彫削巧＃２６妙，不類人工，見者驚疑，謂神鬼之所作也。
魯侯見而問焉，曰：子何術以為焉？
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