〔疏〕魯侯見其神妙，怪而問之：汝何道衍為此據焉？
對曰：臣工人，何術之有。雖然，有一焉。臣將為據，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。
〔疏〕梓答云：臣是工巧村人，有何藝衍。雖復如是，亦有一法焉。臣欲為鍊之時，未嘗輒有攀綠，損耗神氣，叉齋戒清潔以靜心靈也。
齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；
〔疏〕心跡既齊，几經三日，至於慶弔賞罰，官爵利祿，如斯之事，並不入於情田。
齊五日，不敢懷非譽巧拙；
〔疏〕齊日既多，心靈漸靜，故能非譽雙遣，巧拙兩忘。
齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當是時也，無公朝，
〔注〕視公朝若無，則跋慕之心絕矣。
〔疏〕輒然，不敢動貌也。齊潔既久，情義清虛，於是百體四肢，一時忘遣，輒然不動，均於枯木。既無意於公私，豈有懷於朝廷哉。
其巧專而外滑#27消；
〔注〕性外之事去也。
〔疏〕滑，亂也。專精內巧之心，消除外亂之事。
然後入山林，觀天性；形軀至矣，然後成見鑪，然後加手焉；不然則已。
〔注〕爻取村中者也。
〔疏〕外事既除，內心虛靜，於是入山林觀看天性好木，形容軀貌至精妙，而成事堪為鍊者，然後就手加工焉。若其不然，則止而不為。
則以天合天，
〔注〕不離其自然也。
〔疏〕機變雖加人工，木性常因自然，故以合天也。
器之所以疑神者，其#28是與。
〔注〕盡因物之妙，故乃#29疑是鬼神所作也#30。
〔疏〕所以據之微妙疑似鬼神者，只是因於天性，順其自然，故得如此。此章明順理則巧若神鬼，性乖則心勞而自拙也。
東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規。莊公以為文弗過也，
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