〔注〕畜之而不得其本性之根，故不知其所以畜也。
〔疏〕亭毒群生，畜養萬物，而玄功潛被，日用不知，此之真力，是至道一根本也。
可以觀於天矣。
〔注〕與天同觀。
〔疏〕觀，見也。天，自然也。夫能達理通玄，識根知本者，可謂觀自然之至道也。
齧缺問道乎被衣，被衣曰：若正汝形，一汝視，天和將至；
〔疏〕齧缺，王倪弟子；被衣，王倪之師也。汝之容貌端雅，忽為邪僻，視聽純一，勿多取境，自然和理歸至汝身。
攝汝知，一汝度，神將來舍。
〔疏〕收攝私心，令其平等，專一志度，令無放逸，汝之精神自來舍止。
德將為汝美，道將為汝居，
〔疏〕深玄上德，盛美於汝，無極大道，居乎汝心中。
汝瞳焉如新生之犢而無求其故。
〔疏〕瞳焉，無知直視之貌。故，事也。心既虛夷，視亦平直，故如新生之犢，於事無求也。
言未卒，齧缺睡寐。被衣大悅，行歌而去之，
〔疏〕談玄未終，斯人已悟，坐忘契道，事等睡暝。於是被衣喜躍，贊其敏速，行於大道，歌而去之。
曰：形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。
〔注〕與變俱也。
〔疏〕形同槁木之骸，心類死灰之土，無情直任純實之真知，不自矜持於事故也。
媒媒晦晦，無心而不可與謀。彼何人哉。
〔注〕獨化者也。
〔疏〕媒媒晦晦，息照遣明，忘心忘知，不可謀議。非几所識，故云彼何人哉。自形若槁骸以下，並被衣歌辭也。
舜問乎丞曰：道可得而有乎？
〔疏〕丞，古之得道人，舜師也。而至道虛通，生成動植，未知己身之內，得有此道不乎？既逢師傅，故有咨請。
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