〔疏〕夫玄道虛漠，妙體希夷，非色非聲，絕視絕聽。故於學人論者，論曰冥冥而謂之冥冥，猶非真道也。
於是泰清問乎無窮曰：子知道乎？無窮曰：吾不知。
〔疏〕泰，大也。夫至道宏曠，恬淡清虛，囊括無窮，故以泰清無窮為名也。既而泰清以知問道，無窮答以不知，欲明道離形聲，亦不可以言知求也。
又問乎無為。無為曰：吾知道。曰：子之知道，亦有數乎？曰：有。曰：其數若何？
〔疏〕子既知道，頗有名數不乎？其數如何，請為略迷。
無為曰：吾知道之可以貴，可以賤，可以約，可以散，此吾所以知道之數也。
〔疏〕貴為帝王，賤為僕隸，約聚為生，分散為死，數乃無極。此略言之，欲明非名而名，非數而數也。
泰清以之言也問乎無始曰：若是，則無窮之弗知與無為之知，孰是而孰非乎。
〔疏〕至道玄通，寂寞無為，隨迎不測，無終無始，故寄無窮無始為其名焉。無窮無為，弗知與知，誰是誰非，請定臧否。
無始曰：不知深矣，知之淺矣；弗知內矣，知之外矣。
〔疏〕不知合理，故深玄而處內：知之乖道，故粗淺而疏外。
於是泰清中而歎曰：弗知乃知乎。知乃不知乎。孰知不知之知？
〔注〕几得之不由於知，乃冥也。
〔疏〕泰清得中道而嗟歎，悟不知乃真知。誰知不知之知，明真知之至希也。
無始曰：道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。
〔注〕故默成乎不聞不見#29之域而後至焉。
〔疏〕道無聲，不可以耳聞，耳聞非道也；道無色，不可以眼見，眼見非道也；道無名，不可以言說，言說非道也。
知形形之不形乎。
〔注〕形自形耳，形形者竟無物也。
〔疏〕夫能形色萬物者，固非形色也，乃曰形形不形也。
道不當名。
〔注〕有道名而竟無物，故名之不能當也。
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