聖人之愛人也終無已者，亦乃取於是者也。
〔注〕取於自爾者，恩流百代而不廢也。
〔疏〕夫得道聖人，慈愛覆育，恩流百代而無窮止者，良由德合天地，妙體自然，故能虛己於彼，忘懷亭毒，不仁#39萬物，芻狗蒼生，蓋取斯義而然也。
顏淵問乎仲尼曰：回嘗聞諸夫子曰：無有所將，無有所迎。回敢問其遊。
〔疏〕請夫子言。將，送也。夫聖人如鏡，不送不迎；顏回問之日，未曉其理，故詢諸尼父，問其所由。
仲尼曰：古之人，外化而內不化，
〔注〕以心順形而形自化。
〔疏〕古人純樸，合道者多，故能外形隨物，內心凝靜。
今之人，內化而外不化。
〔注〕以心使形。
〔疏〕內以緣通，變化無明，外形乖誤，不能順物。
與物化者，一不化者也。
〔注〕常無心，故一不化；一不化，乃能與物化者#40耳。
安化安不化，
〔注〕化與不化，皆任彼耳，斯無心也。
〔疏〕安，任也。夫聖人無心，隨物流轉，故化與不化，斯安任之，既無分別，曾不栗意也。
安與之相靡，
〔注〕直無心而恣其自化耳，非將迎而靡順之。
〔疏〕靡，順也。所謂化與不化悉安任者，為不件蒼生，更相靡順。
必與之莫多。
〔注〕不將不迎，則足而止。
〔疏〕雖復與物相順，而亦不多仁恩，各止於分，彼我無損。
稀韋氏之囿，黃帝之圃，有虞氏之官，湯武之室。
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