〔注〕言夫無心而任化，乃常聖之所道處。
〔疏〕稀韋、軒轅、虞舜、股湯、周武，並是聖明王也。言無心順物之道，乃是稀韋彷徨之苑囿，軒轅敖遊之園圃，虞舜養德之官闈，湯武怡神之虛室，斯乃莘聖之所進而處之也。
君子之人，若儒墨者師，故以是非相斃也，而況今之人乎。
〔注〕聖，和也。夫儒墨之師，天下之難和者，而無心者猶故和之，而況其几乎。
〔疏〕整聖，和也。夫儒墨之師添更相是非，天下之難和者也，而聖人君子，猶能順而和之。況乎令世之人，非儒墨之師者也。隨而化之，不亦宜乎。
聖人處物不傷物。
〔注〕至順也。
〔疏〕處俗和光，利而不害，故不傷之也。
不傷物者，物亦不能傷也。
〔注〕在我而已。
〔疏〕虛舟飄瓦，大順韋生，韋生樂推，故處不害也。
唯無所傷者，為能與人#41相將迎。
〔注〕無心故至順，至順故能無所將迎而義冠於將迎也。
〔疏〕夫唯安任韋品，彼我無傷者，故能與物交際而明不迎而迎者。
山林與。皋壤與。使#42我欣欣然而樂與。
〔注〕山林皋壤，未善於我，而我便樂之，此為無故而樂也。
樂未畢也，哀又繼之。
〔注〕夫無故而樂，亦無故而哀也。則几所樂不足樂，几所哀不足哀也。
〔疏〕几情滯執，忘生欣惡，忽睹高山茂林，神皋奧壤，則欣然欽慕，以為快樂；而樂情未幾，哀又繼之，情隨事遷，哀樂斯變。此乃無故而樂，無故而哀，是知世之哀樂，不足計也。
哀樂之來，吾不能禦，其去弗能止。悲夫，世人直為物逆旅耳。
〔注〕不能坐忘自得，而為哀樂所寄也。
〔疏〕逆旅，客舍也。窮達之來，不能禦折，哀樂之去，不能禁止。而凡俗之人，不閑斯趣，譬彼客舍，為物所停，以妄為真，深可悲歎也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
240-南华真经注疏-晋-郭象*导航地图-第401页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...