非陰陽賊之，心則使之也。
〔注〕心使氣，則陰陽徵結於五藏而所在皆陰陽也，故不可逃。
〔疏〕此非陰陽能賊害於人，但由心有躁競，故使之然也。
道通，其分也#37，其成也毀也。
〔注〕成毀無常分而道皆通。
〔疏〕夫物之受氣，各有崖限，妍醜善惡，察分毀成。而此謂之成，彼謂之毀，道以通之，無不備足。
所惡乎分者，其分也以備；
〔注〕不守其分而求備焉，所以惡分也。
〔疏〕夫榮辱壽夭，稟自天然，素分之中，反己備足。分外馳者而求備焉，游心是非之境，惡其所受之分也。
所以惡乎備者，其有以備。
〔注〕本分不備而有以求備，所以惡備也。若其本分素備，豈惡之哉。
〔疏〕造物已備而嫌惡之，豈知自然先已備矣。
故出而不反，見其鬼；
〔注〕不反守其分內，則其死不久。
〔疏〕夫出愚惑，妄逐是非之境而不能反本還原者，動之死地，故見為鬼#38也。
出而得，是謂得死。
〔注〕不出而無得，乃得生。
〔疏〕其出心逐物，遂其欲情而有所獲者，此可謂得死滅之本。
滅而有實，鬼之一也。
〔注〕已滅其性矣，雖有斯生，何異於鬼。
〔疏〕迷滅本性，謂身實有，失死不殊，故與鬼為一也。
以#39有形者象無形者而定矣。
〔注〕雖有斯形，苟能曠然無懷，則生全而形定也。
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