〔疏〕象，似也。雖有斯形，似如無者，即形非有故也。曠然忘我，故心靈和光而止定也。
出無本？
〔注〕欽然自生，非有本。
入無家。
〔注〕欽然自死，非有根。
〔疏〕出，生也，入，死也。從無出有，有無根原，自有還無，無乃無竅穴也。
有實而無乎處，有長而無乎本剽，
〔疏〕剽，末也，亦原二也。本亦作探字，今隨字讀云。言從無出有，實有此身，推索因由，意#40無處所，自古至今，甚為長遠，尋求今古#41，竟無本末。
有所出而無竅者有實。
〔注〕言出者自有實耳，其所出無根竅以出之。
〔疏〕有所出而無竅穴者，以凡觀之，謂其有實，其實不有也。
有實而無乎處者，宇也。
〔注〕宇者，有四方上下，而四方上下未有窮處。
〔疏〕宇者，四方上下也。方物之生，謂其有實，尋責宇中，竟無來處。宇既非矣，處豈有邪。
有長而無本剽者，宙也。
〔注〕宙者，有古今之長，而古今之長無極。
〔疏〕宙者，往古來今也。時節賒長，謂之今古，推求代叔，竟無本末。宙既無矣，本豈有邪。
有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出#42而無見其形。
〔注〕死生出入，皆欽然自爾，無所由，故無所見其形。
〔疏〕出入，由生死也。謂其出入生死，故有出入之名，推窮性理，竟無出入處所之形而可見也。
是謂天門。
〔注〕天門者，萬物之都名也。謂之天門，猶云眾妙之門也。
〔疏〕天者，自然之謂也；自然者，以無所由為義。言萬有皆無所從，莫測所以，自然為造物之門戶也。
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