將以生為喪也，
〔注〕喪其散而之乎聚也。
以死為反也，
〔注〕還融液也。
〔疏〕喪，失也。流俗之人，以生為得，以死為喪。今欲反於迷情，故以生為喪，以其無也；以死為反，反於空寂，雖未盡於至妙，猶齊於死生。
是以分已。
〔注〕雖欲均之，然已分也。
〔疏〕雖齊死生，猶見死生之異，故從非有而起分別也。
其次曰始無有，既而有生，生俄而死；以無有為首，以生為體，以死為屍；孰知有無死生之一守#43者，吾與之為友。
〔疏〕其次以下，心知稍閤，而始本無有，從無有生，俄頃之問，此生彼滅。故用無為其頭，以生為其形體，以死為其屍。誰能知有無生死之不二而以此脩守者，莊生狎而友朋#44，斯人猶難得也。
是三者雖異，公族也，
〔注〕或有而無之，或有而一之，或分而齊之，故謂三也。此三者，雖有盡與不盡，然俱能無是非於胸中，故謂之公族。
〔疏〕三者，謂以無為首，以生為體，以死為屍是也。於一體之中而起此三異，猶如楚家於一姓之上分為三#45族。
昭景也，著戴也，甲氏也，著封也，非一也。
〔注〕此四者雖公族，然已非一，則向之三者已復差之。
〔疏〕昭屈景，楚之公族三姓。昔屈原為三閒大夫，掌三族三姓，即斯是也。此中文略，故直言昭景。王孫公子，長大加冠，故著衣而戴冠也。各有品秩，咸往職官，因官賜姓，故甲第氏族也。功績既著，封之茅土，枝派分流，故非一也。猶如一道之中，分為有無生死，種類不同，名實各有異，故引其族內譬也。
有生，贓也，
〔注〕直聚氣也。
〔疏〕默，疵也。無有此形質而謂之生者，直是聚氣成疵贓，非所貴者也。
披然曰移是。
〔注〕既披然而有分，則各是其所是矣。是無常在，故曰移。
〔疏〕披，分散也。天道無彼我而物有#46是非，是非不定，故分散移徙而不常也。其移是之狀，列在下文。
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