嘗言移是，非所言也。
〔注〕所是之移，已著於言前矣。
〔疏〕理形是非，故或言耳。然是非之移，非忠言也。
雖然，不可知者也。
〔注〕不言其移，則其移不可知，故試言也。
〔疏〕雖復是非不由於言，而非言無以知是非，故試言是非，一遣於是非。名不寄言，則不知是非之無是非也。
臘者之有勝肢，可散而不可散也；
〔注〕物各有用。
〔疏〕臘者，大祭也。肌，生百葉也。賅，備也，亦言是牛琥也。臘祭之時，牲牢甚備，至於四枝五藏，並皆陳設。祭事既訖，方復散之，則以散為是；若是祭未了，則不合散，則以散為不是。是知是與不是，移是無常。
觀室者周於寢廟，又適期偃#47焉，
〔注〕偃，謂屏廁。
〔疏〕偃，屏廁也。祭事既竟，齋官與飲，施設餘砟屋室之中，觀看周旋於寢廟之內。飲食既久，應須便僻，故往囿團而便尿也。飲食則以寢廟為是，便尿則以囿國為是，是非無常，竟何定乎？臘者明聚散無怛，觀室顯處所不定，俱無是非也。
為是舉移是。
〔注〕寢廟則以饗燕，屏廁則以偃溲#48；當其偃波，則寢廟之是移於屏廁矣。故是非之移，一彼一此，誰能常之。故至人因而乘之則均耳。
請常言移是。是以生為本，
〔注〕物之變化，無時非生，生則所在皆本也。
〔疏〕夫悲忘生死者，則無是無非者也，祇為滯生，所以執是也。鈴能遣生，是將安寄？故知移是以生為本。
以知為師，
〔注〕所知雖異，而各師其知。
因以乘是非；
〔注〕乘是非者，無是非也。
〔疏〕因其師知之心，心乘是非之用，豈知師知者顛倒是非者無是非乎。
果有名實，
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