惠子曰：可。
〔疏〕言各是其是，天下盡堯，有斯理，而惠施滯辨，有言無實。
莊子曰：然則儒墨楊秉四，與夫子為五，果孰是邪？
〔注〕若皆堯也，則五子何為復#17相非乎？
〔疏〕儒，姓鄭，名緩。墨，名翟也。楊，名朱。秉者，公孫龍字也。此四子者，並聰明過物，蓋世雄辨，添惠施為五，各相是非，未知次定用誰為是。若天下皆堯，何為五復相非乎？
或者若魯遽者邪？其弟子曰：我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣。
〔疏〕姓魯，名遽，周初人。云冬取千年燥灰以擁火，須央出火#18，可以爨鼎；盛夏以瓦瓶盛水，湯中煮之，縣瓶井中，須臾成冰也。而迷惑之俗，自是非徒#19，與魯無異也。
魯遽曰：是直以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。
〔疏〕千年灰陽也，火又陽也，此是以陽召陽；井中陰也，水又陰也，此是以陰召陰。魯遽此言非其弟子也。
吾示子乎吾道。於是為之調瑟，廢一於堂，廢一於室，鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣。
〔注〕俱亦以陽召陽而橫自以為是。
〔疏〕廢，置也。置一瑟於堂中，置一瑟於室內，鼓堂中官角，室內弦應而動，斯乃五音六律聲同故也，猶是以陽召陽也。
夫或改調一弦，於五音無當也，
〔注〕隨調而改。
〔疏〕堂中改調一弦，則室內音無復應動，當為律不同故也。
鼓之，二十五弦皆動，
〔注〕無聲則無以相動，有聲則非同不應。今改此一絃而二十五弦皆改，其以急緩為調也。
〔疏〕應唯宮角而已密，二十五弦俱動，聲律同者悉應動也。
未始異於聲，而音之君已。
〔注〕魯遽以此夸其弟子，然亦以同應同耳，未為獨能#20其事也。
〔疏〕聲律之外，曾更有異術。雖復應動不同，總以五音為其君主而已。既無他衛，何足以自夸。
且若是者邪？
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