〔注〕無意則止於分，所以為審。
〔疏〕審，安定也。夫水非土則不安，影無人則不見，物無造物則不立，故三者相守而自以為固。而新故不住，存亡不停，昨日之物，於今已化，山舟潛遁，昧者不知，斯之義也。
故目之於明也殆，耳之於聰也殆，心之於殉也殆。
〔注〕有意則無崖，故殆。
〔疏〕殉，遂也。夫視目所見，聽耳所聞，任心所逐，若目求離朱之明，耳索師曠之聰，心逐無崖之知，欲不危殆，其可得乎。
凡能其於府也殆，殆之成也不給改。
〔注〕所以貴其無能而任其天然。
〔疏〕夫運分別之智，出於藏府而自伐能者，必致危亡也。故雖有成功，不還周給而改悔矣。
禍之長也玆萃，
〔注〕萃，聚也。苟不能忘知，則禍之長也多端矣。
〔疏〕滋，多也。萃，聚也。役於藏府，自顯其能，故凶灾禍患，增長而多聚之也。
其反也緣功，
〔注〕反守其性，則其功不作而成。
〔疏〕自伐己能而反招禍敗者，緣於功成不退故也。
其果也待久。
〔注〕欲速則不果。
〔疏〕夫誠意成功，次定矜伐#53。有待之心，其日固久。
而人以為己寶，不亦悲乎。
〔注〕己寶，謂有其知能。
〔疏〕流徙之人，心處愚暗，寶貴己能，成功而處，執滯如是。甚可悲傷。
故有亡國戮民無已，
〔注〕皆有其身之禍。
〔疏〕貪土地為己有大寶，取之無道，國破家亡，殘害黎元無數，無窮已也。
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