不知問是也。
〔注〕不知問禍之所由，由乎有心，而修心以救禍也。
〔疏〕世有明人，是為龜鏡。不知問禍敗所由，唯惡貧賤，愚之至也。
故足之於地也踐，雖踐，恃其所不蹍而後善博也；
〔疏〕踐，蹍，俱履蹈也。夫足之能行，必履於地，仍賴不踐之土而後得行，若無餘地，則無由安善而致博遠也。此舉譬也。
人之於知也少，雖少，恃其所不知而後知之所謂也。
〔注〕夫忘天地，遺萬物，然後蜩翼可得而知也，況欲知天之所謂，而可以不無其心哉。
〔疏〕知有明暗，能有少多，各止其分，則物逍遙。是以地藉不踐而得行，心賴不知而能照。所以處寂養恬，天然之理，故《老經》云，有之以為利，無之以為用，此合諭也。
知大一，知大陰，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣。
〔疏〕此略摽能知七大之者，可謂造極。自此以下歷解義。
大一通之，
〔注〕道也。
〔疏〕一是陽數。大一，天也。能通生萬物，故曰通。
大陰解之，
〔注〕用其分內，則萬事無滯也。
〔疏〕大陰，地也，無心運載而無分解，物形之也。
大目視之，
〔注〕用萬物之自見，亦大目也。
〔疏〕各視其所見謂大目。
大均緣之，
〔注〕因其本性，今各自得，則大均也。
〔疏〕緣，順也。大順也物物各性足均平。
大方體之，
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