〔注〕言於丘里，則天下可知。
〔疏〕總結前義也。
少知曰：然則謂之道，足乎？
〔疏〕以道為名，名道於理，謂不足乎？欲明至道無名，故發斯問。
太公調曰：不然。今計物之數，不止於萬，而期曰萬物者，以數之多者號而讀之也。
〔注〕夫有數之物，猶不止於萬，况無數之數，謂道而足邪。
〔疏〕期，限也。號，語也。夫有形之物，物乃無窮，今世人語之，限曰萬物者，此舉其大經為言也。亦猶虛道妙理，本自無名，據其功用，彊名為道，名於理未足也。
是故天地者，形之大者也；陰陽者，氣之大#46者也；道者為之公。
〔注〕物得以通，通物無私，而彊字之曰道。
〔疏〕天覆地載，陰陽生育，故形氣之中最大者也。天道能通萬物，亭毒蒼生，施化無私，故謂之公也。
因其大以號而讀之則可也，
〔注〕所謂道可道也。
〔疏〕大通有物，生化群品，語其始本，實曰無名，因其功號，讀亦可也。
已有之矣，乃將得比哉。
〔注〕名已有矣，故乃將無可得而比邪。
〔疏〕因其功用，已有道名，不得將此有名比於無名之理。以斯比擬，去之迢遞。
則若以斯辯，譬猶狗馬，其不及遠矣。
〔注〕今名之辯無，不及遠矣，故謂道猶未足也；必在乎無名無言之域而後至焉，雖有名，故莫之比也。
〔疏〕夫獨以狗馬一獸語而相比者，非直大小有殊，亦乃貴賤斯別也。今以有名之道比無名之理者，非直粗妙不同，亦深淺斯異，故不及遠也。
少知曰：四方之內，六合之裹，萬物之所生惡起？
〔注〕問此者，或謂道能生之。
〔疏〕六合之內，天地之間，萬物動植，從何生起？少知發問，欲辯其原。
太公調曰：陰陽相照相蓋相治，四時相代相生相殺，
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