〔注〕言此皆其自爾，非無所生。
〔疏〕夫三光相照，二儀相蓋，風雨相治，炎凉相代，春夏相生，秋冬相殺，豈關情慮，物理自然也。
欲惡去就於是橋起，雌雄片合於是庸有。
〔注〕凡此事故云為趨舍#47，近起於陰陽之相照，四時之相代也。
〔疏〕矯，起貌也。庸，常也。順則就而欲，逆則惡而去。言物在陰陽造化之中，蘊斯情慮，開杜交合，以此為常也。
安危相易，禍福相生，緩急相摩，聚散以成。
〔疏〕夫逢泰則安，遇否則危，危則為禍，安則為福，緩者為壽，急者為夭，散則為死，聚則為生。凡此數事，出乎造物相摩而成，其猶四叙變易遷貿，豈關情慮哉。
此名實之可紀，精之可志也。
〔注〕過此已往，至於自然。自然之故，誰知所以也。
〔疏〕誌，記也。夫陰陽之內，天地之間，為實有名，故可綱可紀。假令精微，猶可言記，至於重玄妙理，超絕形名，故不可以言像求也。
隨序之相理，橋運之相使，窮則反，終則始。此物之所有，
〔注〕皆物之所有，自然而然耳，非無能有之也。
〔疏〕夫四叙循環，更相治理，五行運動，遞相驅役，物極則反，終而復始。物之所有，理盡於斯。
言之所盡，知之所至，極物而己。
〔注〕物表無所復有，故言知不過極物也。
〔疏〕夫真理玄妙，絕於言知。若以言詮辯，運知思想，道可極於有物而已，固未能造於玄玄之境。
睹道之人，不隨其所廢，不原其所起，
〔注〕廢起皆自爾，無所原隨也。
此議之所止。
〔注〕極於自爾，故無所議。
〔疏〕睹，見也。隨，逐也。夫見道之人，玄悟之士，凝神物表，寂照環中，體萬境皆玄，四生非有，豈復留情物物而推逐發起之所由乎。所謂之言語道斷，議論休止者也。
少知曰：季真之莫為，接子之或使，二家之議，孰正於其情，孰偏於其理？
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