〔注〕季真曰，道莫為也。接子曰，道或使。或使者，有使物之功也。
〔疏〕季真接子，並齊之賢人，俱遊稷下，故託二賢明於理。莫，無也。使#48，為也。季真以無為為道，接子謂道有為使物之功，各執一家，未為通論。今少知問此以定臧否，於素情妙理誰正誰偏者也。
太公調曰：雞嗚犬吠，是人之所知；雖有大知，不能以言讀其所自化，又不能以意其所將為。
〔注〕物有自然，非為之所能也。由斯而觀，季真之言當也。
〔疏〕夫目見耳聞，雞嗚狗吠，出乎造化，愚智同知。故雖大聖至知，不能用意測其所為，不能用言道其所以，自然嗚吠，豈道使之然。是知接子之言，於理未當。
斯而析之，精至於无倫，大至於不可圍，
〔注〕皆不為而自爾。
〔疏〕假令精微之物無有倫緒，粗大之物不可圍量，用此道理推而析之，未有一法非自然獨化者也。
或之使，莫之為，未免於物而終以為過。
〔注〕物有相使，亦皆自爾，故莫之為者，未為非物也。凡物云云，皆由莫為而過去#49。
〔疏〕不合於道，故未免於物；各滯一邊，故卒為過患也。
或使則實，
〔注〕實自使之。
〔疏〕滯有為也。
莫為則虛。
〔注〕無使之也。
〔疏〕溺無故也。
有名有實，是物之居；
〔注〕指名實之所在。
无名无實，在物之虛。
〔注〕物之所在，其實至虛。
〔疏〕夫情苟滯於有，則所在皆物也；情苟尚無，則所在皆虛也；是知有無在心，不在乎境。
可言可意，言而愈疏。
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