天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則側足而墊之致黃泉，人尚有用乎？惠子曰：无用。
〔疏〕墊，掘也。夫六合之內，廣大無最於地，人之所用，不過容足，若使側足之外，掘至黃泉，人則戰慄不得行動。是知有用之物，假無用成功。
莊子曰：然則元用之為用也亦明矣。
〔注〕聖應其內，當事而發；已言其外，以暢事情。情暢則事通，外明則內用，相須之理然也。
〔疏〕直置容足，不可得行，必侯餘地，方能運用腳足，無用之理分明，故取《老子》云，有之以為利，無之以為用。
莊子曰：人有能遊，且得不遊乎？人而不能遊，且得遊乎？
〔注〕性之所能，不得不為也；性所不能，不得強為；故聖人唯莫之制，則同焉皆得而不知所以得也。
〔疏〕夫人禀性不同，所用各異，自有聞言如影響，自有智昏菽麥。故性之能者，不得不由性；之無者，不可強涉；各守其分，則物皆不喪。
夫流遁之志，决絕之行，噫，其非至知厚德之任與。
〔注〕非至厚則#19莫能任其志行而信其殊能也。
〔疏〕流蕩逐物，逃遯不返，果决絕滅，因而不移，此之志行，極愚極鄙，豈是至妙真知深厚道德之所任用。莊子之意，謂其如此。
覆墜而不及#20，火馳而不顧，
〔注〕人之所好，不避是非，死生以之。
〔疏〕愚迷之類，執志慤然，雖復家被覆沒，身遭顛墜，亦不知恢反，馳逐物情，急如煙火，而不知回顧，流遯次絕，遂至於斯耳。
雖相與為君臣，時也，易世而无以相賤。
〔注〕所以為大#21齊同。
〔疏〕夫時所賢者為君，才不應世者為臣，如舜禹應時相代為君臣也。故世遭革易，不可以為臣為君而相賤輕。流遯之徒，不知此事。
故曰#22至人不留行焉。
〔注〕唯所遇而因之，故能與化俱。
〔疏〕夫世有興廢，隨而行之，是故達人曾無留滯。
夫尊古而卑今，學者之流也。
〔注〕古無所尊，今無所卑，而學者尊古而卑今，失其原矣。
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