〔注〕當所遇，無不足也，何為方生而憂死哉。
〔疏〕夫人在睡夢之中，謂是真實，亦復占候夢想，思度吉凶，既覺以後，方知是夢。是故生時樂生，死時樂死，何為當生而憂死哉。
且有大覺而後知此其大夢也，
〔注〕夫人覺者，聖人也。大覺者乃知夫息慮在懷者未寤也。
〔疏〕夫擾擾生民，芸芸群品，馳驚有為之境，昏迷大夢之中，唯有體道聖人，朗然獨覺，知夫息慮在懷者皆未寤也。
而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎，牧乎，固哉。
〔注〕夫愚者大夢而自以為寤，故竊竊然以所好為君上而所惡為牧圉，欣然信一家之偏見，可謂固陋矣。
〔疏〕夫物情愚惑，閣若夜遊，昏在夢中，自以為覺，竊竊然議專所知。情之好者為君上，情之惡者同牧圉，以此為情懷，可謂固陋。牛日牧，馬曰圉也。
丘也與汝，皆夢也；
〔注〕未能忘言而神解，故非大覺也。
〔疏〕丘是長梧名也。夫照達真言#25，猶以為夢，況愚徒竊竊，豈有覺哉。
予謂汝夢，亦夢也。
〔注〕即復夢中之占夢也。夫自以為夢，猶未寤也，況竊竊然自以為覺哉。
〔疏〕夫迷情無覺，論夢還在夢中；聲說非真，妙辮猶居言內。是故夢中占夢，夢所以皆空；言內試言，言所以虛假。此託夢中之占夢，亦結孟浪之譚耳。
是其言也，其名為弔詭。
〔注〕夫非常之談，故非常人之所知，故謂之弔當卓詭，而不識其懸解。
〔疏〕夫舉世皆夢，此乃玄談。非常之言，不顧於俗，予當卓詭，駭異物情，自非清通，豈識深遠哉。
萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。
〔注〕言能蛻然無係而玄同死生者至希也。
〔疏〕且世#26萬年而一逢大聖，知三界悉空，四生非有，彼我言說，皆在夢中。如此解人，甚為希遇，論其賒促，是旦暮逢之。三十年為一世也。
既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？
〔疏〕若，而，皆汝也。若不勝汝也耶，假問之詞也。夫是非彼我，舉體不真，倒置之徒，妄為臧否。假使我與汝對爭，汝勝我不勝，汝勝定是，我不勝定非耶？固不可也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第50页
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