我勝若，若不吾勝，我果是也，而果非也邪？
〔注〕若，而，皆汝也。
〔疏〕假令我勝於汝，汝不及我，我次是也，汝定非也？各據偏執，未足可依也。
其或是也，其或非也邪？
〔疏〕或，不定也。我之與汝，或是或非，彼此言之，勝負不定，故或是則非是，或非則非非也。
其俱是也，其俱非也邪？
〔疏〕俱是則無非，俱非則無是。故是非彼我，出自妄情也。
我與若不能相知也，則人固受其黠間。吾誰使正之？
〔注〕不知而後推，不見而後辮，辮之而不足以自信，以其與物對也，辮對終日離閣，至竟莫能正之，故當付之自正耳。
〔疏〕彼我二人，各執偏見，咸謂自是，故不能相知。鈴也相知，己之所非者，他家之是也。假令別有一人，遣定臧否，此人還有彼此，亦不離是非，各據妄情，總成閤惑，心爻懷愛，此見所以點閣不明。三人各執，使誰正之？離閤，不明之謂也。
使同乎若者正之？□既與若同－矣，惡能正之。
〔疏〕既將汝同見，則與汝不殊，與汝不殊，何能正定。此覆釋第一句。
使同乎我者正之？既同乎我矣，惡能正之。
〔注〕同故是之，未足信也。
〔疏〕注云，同故是之耳，未足信也。此覆釋第二句也。
使異乎我與若者正之？既異乎我與若矣，惡能正之。
〔注〕異故指非耳，亦不足據。
〔疏〕既異我汝，故別起是非。別起是非，亦何足可據？此覆解第三句。
使同乎我與若者正之？既同乎我與若矣，惡能正之。
〔注〕是若果是，則天下不得復有非之者也；非若信非，則亦無緣復有是之者也；今是其所同而非其所異，異同既具而是非無主。故夫是
非者，生於好辮而休乎天均，付之兩行而息乎自正也。
〔疏〕彼此曲從，是非兩順，不異我汝，亦何能正之？此解第四句。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第51页
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