〔注〕己雖信，而懷常疑者猶不受，寄之彼人則信之，人之聽有斯累也。
〔疏〕吾，父也。非父談子不實，而聽者妄起嫌疑，致不信之過也。
與己同則應，不與己同則反；
〔注〕互相非也。
〔疏〕夫俗人顛倒，妄為臧否，與己同見則應而為是，與己不同則反而非之。
同於己為是之，異於己為非之。
〔注〕三異同處，而二異訟其所取，是必於不訟者俱異耳，而獨信其所是，非借外如何。
〔疏〕夫迷執同異，妄見是非，同異既空，是非滅矣。
重言十七，所以已言也，是為耆艾。
〔注〕以其耆艾，故俗共重之，雖使言不借外，猶十信其七。
〔疏〕耆艾，壽考者之稱也。已自言之，不藉於外，為是長老，故重而信之，流俗之人，有斯迷妄也。
年先矣，而无經緯本末以期年耆#2者，是非先也。
〔注〕年在物先耳，其餘本末，無以待人，則非所以先也。期，待也。
〔疏〕期，待也。上下為經，傍通曰緯。言此人直置#3以年老居先，亦無本末之智，故待以耆宿之禮，非關道德可先也。
人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之謂陳人。
〔注〕直是陳久之人耳，而俗便共信之，此俗之所以為安故而習常也。
〔疏〕無禮義以先人，無人倫之道也，直是陳久之人，故重之耳。世俗無識，一至於斯。
巵言日出，和以天倪，因以曼衍，所以窮年。
〔注〕夫自然有分而是非無主，無主則曼衍矣，誰能定之哉。故曠然無懷，因而任之，所以各終其天年。
〔疏〕曼衍，無心也。隨日新之變轉，合天然之倪分，故能因循萬有，接物無心；所以窮造化之天年，極生涯之遐壽也。
不言則齊，
〔疏〕夫理處無言，言則乖當，故直置不言而物自均等也。
齊與言不齊，
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