〔疏〕一曲之人，各執偏僻，雖著方術，不能會道，故分散兩儀淳和之美，離析萬物虛通之理也。
察古人之全，寡能備於天地之美，稱神明之容。
〔注〕况一曲者乎。
〔疏〕觀察古昔全德之人，猶能備兩儀之亭毒，稱神明之容貌，况一曲之人乎。
是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發，
〔注〕全人難遇故也。
〔疏〕玄聖素王，內也。飛龍九五，外也。既而百家競起，各私所見，是非殽亂，彼我紛紜遂使出處之道，闇塞而不明，鬱閉而不泄也。
天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫，百家往而不反，必不合矣。
〔疏〕心之所欲，執而為之，即此欲心而為方術，一往逐物，曾不反本，欲求合理，其可得也。既乖物情，深可悲歎。
後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，
〔注〕大體各歸根抱一，則天地之純也。
〔疏〕幸，遇也。天地之純，無為也；古人大體，樸素也。言後世之人，屬斯澆季，不見無為之道，不遇淳樸之世。
道術將為天下裂。
〔注〕裂，分離也。道術流弊，遂各奮其方，或以主物，則物離性以從其上而性命喪矣。
〔疏〕裂，分離也。儒墨名法，各馳騖，各私所見，咸率己情，道術紛紜，更相倍譎，遂使蒼生措心無所，分離一性，實此之由也。
不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度，
〔注〕勤儉則瘁，故不暉也。
〔疏〕侈，奢也。靡，麗也。暉，明也。教於後世，不許奢華，物我窮儉，未嘗#8綺麗，既乖物性，教法不行，故於先王典禮不得顯明於世也。
以繩墨自矯
〔注〕矯，厲也。
〔疏〕矯，厲也。用仁義為繩墨，以勉厲其志行也。
而備世之急，
〔注〕動而儉則財有餘，故#9急有備。
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