〔注〕所以為救世之士也。
〔疏〕已，止也。苦心勞形，乖道逆物，既無益於宇內，明不如止而勿行。
以禁攻寢兵為外，
〔疏〕為利他，外行也。
以情欲寡淺為內，
〔疏〕為自利，內行也。
其大小精粗，其行適至是而止。
〔注〕未能經虛涉曠。
〔疏〕自利利他，內外兩行，雖復大小有異，精粗稍殊，而立趨維綱，不過適是而已矣。
公而不黨，易而無私，决然無主，
〔注〕各自任也。
〔疏〕公正而不阿黨，平易而無偏私，依理斷决，無的主宰，所謂法者，其在於斯。
趣物而不兩，
〔注〕物得所趣，故一。
〔疏〕意在理趣而於物無二也。
不顧於慮，不謀於知，於物無擇，與之俱往，
〔疏〕依理用法，不顧前後，斷决正直，無所懼慮，亦不運知，法外謀謨，守法而往，酷而無擇。
古之道術有在於是者。
〔疏〕自五帝已來，有以法為政術之者，故有可尚之迹而猶在乎世。
彭蒙田駢慎到聞其風而悅之，
〔疏〕姓彭，名蒙；姓田，名駢；姓慎，名到；並齊之隱士，俱游稷下，各著書數篇。性與法合，故聞風悅愛也。
齊萬物以為首，曰：天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之，知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不徧，
〔注〕都用乃周。
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