〔注〕不能知是之與非，前之與後，睧目恣性，苟免當時之患也。
〔疏〕不師其成心，不運用知慮，亦不瞻前顧後，矯性為情，直舉宏網，順物而已。
魏然而已矣。
〔注〕任性獨立。
〔疏〕魏然，不動之貌也。雖復處俗同塵，而魏然獨立也。
推而後行，曳而後往，
〔注〕所謂緣於不得已。
〔疏〕推而曳之，緣不得已，感而後應，非先唱也。
若飄風之還，若羽之旋，若所石之隧，全而無非，動靜無過，未嘗有罪。
〔疏〕磨，磑也。隧，轉也。如飄風之回，如落羽乏旋，若磑石之轉。三者無心，故能全得，是以無是無非，無罪無過，無情任物，故政然也。
是何故？
〔疏〕假設疑問以顯其能。
夫無知之物，無建己之患，無用知之累，動靜不離於理，是以終身無譽。
〔注〕患生於譽譽，生於有建。
〔疏〕夫物莫不耽滯身己，建立功名，運用心知，沒溺前境。今磨磑等，行藏任物，動靜無心，恒居妙理，患累斯絕，是以終於天命，無答無譽也。
故曰至於若無知之物而已，無用賢聖，
〔注〕唯聖人然後能去知與故，循天之理，故愚知處宜，貴賤當位，賢不肖襲情，而云無用賢聖，所以為不知道也。
夫塊不失道。
〔注〕歡令去知如土塊也。亦為凡物云云、皆無緣得道，道非遍物也。
〔疏〕貴尚無知，情同瓦石，無用賢聖，闇若夜游，遂如土塊，名為得理。慎到之惑，其例如斯。
豪桀相與笑之曰：慎到之道，非生人之行而至死人之理，
〔注〕夫去知任性，然後神明洞照，所以為贊聖也。而云土塊乃不失道，人若土塊，非死如何。豪桀所以笑也。
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