雖然，槩乎皆嘗有聞者也。
〔注〕但不至也。
〔疏〕彭蒙之類，雖未體真，而志尚知，略有梗槩，更相師祖，皆有禀承，非獨臆斷，故嘗有聞之也。
以本為精，以物為粗，
〔疏〕本，無也。物，有也。用無為妙，道為精，用有為事，物為粗。
以有積為不足，
〔注〕寄之天下，乃有餘也。
澹然獨與神明居，古之道衛有在於是者。
〔疏〕貪而儲積，心常不足，知足止分，故清廉虛澹，絕待獨立而精神，道無不在，自古有之也。
關尹老聃聞其風而悅之，
〔疏〕姓尹，名喜，字公度，周平王時函谷關令，故為之關尹也。姓李，名耳，字伯陽，外字老聃，即尹喜之師老子也。師資唱和，與理相應，故聞無為之風而悅愛之也。
建之以常無有，
〔注〕夫無有何所能建？建之以常無有，則明有物之自建也。
主之以太一，
〔注〕自天地以及羣物，皆各自得而已，不兼他飾，斯非主之以太一邪。
〔疏〕太者廣大之名，一以不二為稱。言大道曠蕩，無不制圍，括囊萬有，通而為一，故謂之太一也。建立言教，每以凝常無物為宗，悟其指歸，以虛通太一為主。斯蓋好儉以勞形質，未可以教他人，亦無勞敗其道術也。
以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。
〔疏〕表，外也。以柔弱謙和為權智外行，以空惠圓明為實智內德也。
關尹曰：在己无居，
〔注〕物來則應，應而不藏，故功隨物去。
〔疏〕成功弗居，推功於物，用此在己而修其身也。
形物自著。
〔注〕不自是而委萬物，故物形各自彰著。
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