〔疏〕委任萬物，不伐其功，故彼之形性各自彰著也。
其動若水，其靜若鏡，其應若響。
〔注〕常無情也。
〔疏〕動若水流，靜如縣鏡，其逗機也似響應聲，動靜無心，神用故速。
芴乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失。
〔注〕常全者不知所得也。
〔疏〕芴，忽也。亡，無也。夫道非有非無，不清不濁，故闇忽似無，體非無也，靜寂如清也。是已同靡清濁，和蒼生之淺見也，遂以此清虛無為 而為德者，斯喪道矣。
未嘗先人而常隨人。
〔疏〕和而不唱也。
老聃曰：知其雄，守其雌，為天下谿；知其白，守其辱，為天下谷。
〔注〕物各自守其分，則靜默而已，無雄白也。夫雄白者，非尚勝自顯者邪？尚勝自顯，豈非逐知過分以殆其生邪？故古人不隨無崖之知，守其分內而已，故其性全。其性全，然後能及天下，能及天下，然後歸之如谿谷也。
〔疏〕夫英雄俊傑，進躁所以夭年；雌柔謙下，退靜所以長久。是以去彼顯白之榮華，取此韜光之屈辱，斯乃學道之樞機，故為宇內之谿谷也。而谿谷俱是川壑，但谿小而谷大，故重言耳。
人皆取先，己獨取後，
〔注〕不與萬物爭鋒，然後天下樂推而不厭，故後其身。
〔疏〕俗人皆尚勝趨先，大聖獨謙卑處後，故《道經》云，後其身而身先故也。
曰受天下之垢；
〔注〕雌辱後下之類，皆物之所謂垢。
〔疏〕退身居後，推物在先，斯受垢辱之者。
人皆取實，
〔注〕唯知有之以為利，未知無之以為用。
〔疏〕貪資貨也。
己獨取虛，
〔注〕守沖泊以待羣實。
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