〔疏〕已，止也。彼所著書，辭清理遠，括囊無實，富贍無窮，故不止極也。
上與造物者遊，而下與外死生無終始者為友。
〔疏〕乘變化而遨遊，交自然而為友，故能混同生死，冥一始終。本妙迹粗，故言下下。
其於本也，弘大而闢，深閎而肆，其於宗也，可謂諷#29適而上遂矣。
〔疏〕闢，開也。弘，大也。閎，亦大也。肆，申也。遂，達也。言至本深大，申暢開通，真宗調適，上達玄道也。
雖然，其應於化而解於物也，
〔疏〕言此《莊書》，雖復諔詭，而應機變化，解釋物情，莫之先也。
其理不竭，其來不蛻，
〔疏〕蛻，脫捨也。妙理虛玄，應無窮竭，而機來感己，終不蛻而捨之也。
芒乎昧乎，未之盡者。
〔注〕莊子通以平意說己，與說他人無異也，案其辭明為汪汪然，禹拜#30
昌言，亦何嫌乎此也
〔疏〕芒昧，猶窈冥也。言莊子之書，窈窕深遠，芒昧恍忽，視聽無辯，若以言象徵求，未窮其趣也。
惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也#31不中。
〔疏〕舛，差殊也。駁，雜揉也。既多方術，書有五車，道理殊雜而不純，言辭雖辯而無當也。
歷物之意，
〔疏〕心遊萬物，歷覽辯之。
曰：至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。
〔疏〕囊括無外，謂之大也；入於無間，謂之小也；雖復大小異名，理歸無二，故曰一也。
無厚，不可積也，其大千里。
〔疏〕理既精微，搏之不得，妙絕形色，何厚之有。故不可積而累之也。非但不有，亦乃不無，有無相生，故大千里也。
天與地卑，山與澤平。
〔疏〕夫物情見者，則天高而地卑，山崇而澤下。今以道觀之，則山澤均平，天地一致矣。《齊物》云，莫大於秋豪而太山為小，即其義也。
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