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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第69页
滅矣失矣，莫知所之者也。
壺子曰：婦吾示之以未始出吾宗。
〔注〕雖變化無常，而常深根寧#20極也。
〔疏〕夫妙本玄源，窈冥恍惚，超玆四句，離彼百非，不可以心慮知，安得以形名取。既絕言象，無的宗塗，不測所由，故失而走。
吾與之虛而委蛇，
〔注〕無心而隨物化。
不知其誰何，
〔注〕汎然無所係也。
〔疏〕委蛇，隨順之貌也。至人應物，虛己忘懷，隨順逗機，不執宗本；既不可名目，故不知的是何誰也。
因以為弟靡，因以為波流，故逃也。
〔注〕變化頹靡，世事波流，無往而不因也。夫至人一耳，然應世變而時動，故相者無所措其目，自失而走。此明應帝王者無方也。
〔疏〕頹者，放任；靡者，順從。夫上德無心，有感斯應，放任不務，順從於物，而揚波塵往#21，隨流世問，因任前機，曾無執滯。千變萬化，非相者所知，是故季咸宜其逃逸也。
然後列子自以為未始學而歸，
〔疏〕季咸逃逸之後，列子方悟己迷，始覺壺丘道深，神巫衛淺。自知未學，請乞其退歸，習尚無為，伏膺玄業也。
三年不出。為其妻爨，食豕如食人。
〔注〕忘貴賤也。
〔疏〕不出三年，屏於俗務。為妻爨火，忘於榮辱。食豕如人，冷穢均等。
於事無與親，
〔注〕唯所遇耳。
〔疏〕悟於至理，故均彼我，涉於世事，無親疏也。
彫琢復朴，
〔注〕去華取實。
〔疏〕彫琢華飾之務，悉皆棄除，直置任真，復於朴素之道者也。
塊然獨以其形立。
〔注〕外飾去也。
〔疏〕塊然，無情之貌也。外除彫飾，內違心智，槁木之形，塊然無偶也。
紛而封哉，
〔注〕雖動而真不散也。
〔疏〕封，守也。雖復涉世紛擾，和光接物，而守於真本，確爾不移。
一以是終。
〔注〕使物各自終。
〔疏〕動不乖寂，雖分擾而封哉；應不離真，常抱一以終始。
無為名尸，
〔注〕因物則物各自當其名也。
〔疏〕尸，主也。身尚忘遺，名將安寄，故無復為名譽之主也。
無為謀府瀆，
〔注〕使物各自謀也。
〔疏〕虛淡無心，忘懷任物，故無復運為謀慮於靈府耳。
無為事任，
〔注〕付物使各自任。
〔疏〕各率素分，恣物自為，不復於事，任用於己。
無為知主。
〔注〕無心則物各自主其知也。
〔疏〕忘心絕慮，天順群生，終不運知，以主於物。
體盡無窮，
〔注〕因天下之自為，故馳萬物而無窮。
〔疏〕體悟真源，故能以智境冥會，故日皆無窮也。
而遊無朕；
〔注〕任物，故無邊。
〔疏〕吠，跡也。雖遨遊天下，接濟蒼生，而晦述韜光，故無映也。
盡其所受乎天，
〔注〕足則止也。
〔疏〕所稟天性，物物不同，各盡其能，未為不足者也。
而無見得，
〔注〕見得則不知止。
〔疏〕夫目視之所見，雖見不見；得於分內之得，雖得不得。既不造意於見得，故雖見得而無見得也。
亦虛而已。
〔注〕不虛則不能任群實。
〔疏〕所以盡於分內而無見得者，自直虛心忘淡#22而已。
至人之用心若鏡，
〔注〕鑒物而無情。
〔疏〕夫懸鏡高堂，物來斯照，至人虛應，其義亦然。
不將不迎#23，應而不藏，
〔注〕來即應，去即止。
〔疏〕將，送也。夫物有去來而鏡無迎送，來者即照，叉不隱藏。亦猶聖智虛凝，無幽不燭，物感斯應，應不以心，既無將迎，豈有情於隱匿哉。
故能勝物而不傷。
〔注〕物來乃#24鑒，鑒不以心，故雖天下來照#25，而無勞神之累。
〔疏〕夫物有生滅，而鏡無隱顯，故常能照物而物不能傷。亦由聖人德合二儀，明齊三景，鑒照遐廣，覆載無偏。用心不勞，故無損害，為其勝物，是以不傷。
南海之帝為鯈北，海之帝為忽，中央之帝為渾沌。
〔疏〕南海是顯明之方，故以絛為有。北是幽閤之域，故以忽為無。中央既非北非南，故以混沌為非無非有者也。
鯈與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。
〔疏〕有無二心，會於非無非有之境，和二偏心之執為一中之志，故云待之甚善也。
鯈與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。
〔疏〕絛忽二人，由懷偏滯，未能和會，尚起學心，忘嫌混沌之無心，而謂穿鑿之有益也。
日鑿一竅，七日而渾沌死。
〔注〕為者敗之。
〔