〔注〕故守其本意也。
〔疏〕飾非閤主，不能從人如流，固執本心，誰肯變惡為善者也。
外合而內不訾，其庸詛可乎。
〔注〕外合而內不訾，即向之端虛而勉一耳，言此未足以化之。
〔疏〕外形擎腮，以盡足恭，內心順從，不敢訾毀。以此請行，有何利益，化衛之道，庸詛可言乎。斯則斥前端虛之衛未宜行用之也。
然則我內直而外曲，成而上比。
〔注〕顏回更說此三條也。
〔疏〕前陳二事，己被抵訶，今設三條，庶其允合。此標題目，下釋其義，顏生迷己以問宣尼是也。
內直者，與天為徒。與天為徒者，知天子之與己皆天之所子，而獨以己言薪乎而人善之，薪乎而人不善之邪？
〔注〕物無貴賤，得生一也。故善與不善，付之公當耳，一無所求於人也。
〔疏〕此下釋義。析，求也。言我內心質素誠直，共自然之理而為徒類。是知帝王與我，皆稟天然，故能忘貴賤於君臣，遣善惡於榮辱，復矜名以避惡，求善於他人乎？此虛懷，庶其合理。
若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。
〔注〕依乎天理，推己性#17命，若嬰兄之直往也。
〔疏〕然，如此也。童子，嬰兄也。若如面#18說，推理直前，行比嬰兒，故謂之童子。結成前義，故是之謂與天為徒也。
外曲者，與人之#19為徒也。擎腮曲拳，人臣之禮也，人皆為之，吾敢不為邪。為人之所為者，人亦無疵焉，
〔疏〕夫外形委曲，隨順世問者，將人倫為徒類也。擎手腮足，罄折曲躬，俯仰拜伏者，人臣之禮也。而和同塵垢，污隆任物，人皆行此，我獨不為耶。是以為人所為，故人無怨疾也。
是之謂與人為徒。
〔注〕外形委曲，隨人事之所當為也。
〔疏〕此結成#20也。
成而上比者，與古為徒。
〔注〕成於今而比於古也。
〔疏〕忠諫之事，乃成於今，君臣之義，上比於古，故與古之忠臣比干等類，是其義也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第70页
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