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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第7页
r> 大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。
〔註〕元往而不安，則所在皆適，死生元變於己，況溺熱之間哉。故至人之不嬰乎禍難，非避之也，推理直前而自然與吉會。
〔疏〕稽，至也。夫達於生死，則元死元生；宜於水火，則不溺不熱。假令陽九流金之災，百六滔天之禍，紛紜自彼，於我何為。故《郭註》云，死生元變於己，何況溺熱之閒也哉。
是其塵垢枇糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事。
〔註〕堯舜者，世事之名耳；為名者非名也。故夫堯舜者，豈直堯舜而已？哉？，爻有神人之實焉。今所稱堯舜者，徒名其塵垢枇糠耳。
〔疏〕散為塵，膩為垢，穀不熟為枇，穀皮曰糠，皆猥物也。鎔金曰鑄，範土曰陶。鎰法，翼善傳聖曰堯，化聖盛明曰舜。夫堯至本#36，妙絕形名，混進同塵，物甘其德，故立名鎰以彰聖體。然名者粗法，不異枇糠；鎰者世事，何殊塵垢。既而矯餡佞妄，將彼塵垢鍛鑄為堯，用此枇糠涎值作舜。豈知妙體胡可言耶。是以誰肯以物為事者也。
宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。
〔疏〕此起譬也。資，貨也。越國逼近江湖，斷髮文身，以避蛟龍之難也。章甫，冠名也。故孔子生於魯，衣縫掖；長於宋，冠章甫。而宋實微子之裔，越乃太伯之苗，二#37國貿遷往來，乃以章甫為貨。且章甫本充首飾，爻須雲變承冠，越人斷髮文身，資貨便成元用。亦如榮華本猶滯著，富貴起自驕矜。堯既體道洞忘，故能元用天下。故《郭註》云，夫堯之元所用天下為，亦猶越人元所用章甫耳。
堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，官然喪其天下焉。
〔註〕夫堯之元用天下為，亦猶越人之元所用章甫耳。然遺天下者，固天下之所宗。天下雖宗堯，而堯未嘗有天下也，故盲然喪之，而嘗遊心於絕冥之境，雖寄坐萬物之上而未始不逍遙也。四子者蓋寄言，以明堯之不一於堯耳。夫堯實冥矣，其迸則堯也。自進觀冥，內外異域，未足怪也。世徒見澆之為堯，豈識其冥哉。＇故將求四子於海外而據堯於所見，因謂與物同波者，失其所以逍遙也。然未知至遠之述#38順者更近，而至高之所會者反下也。若乃厲然以獨高為至而不夷乎俗累，斯山谷之士，非元待者也，奚足以語至極而遊元窮哉。
〔疏〕治，言緝理；政言風教。此合喻也。汾水出自太原，西入于河。水北曰陽，則今之晉州平陽縣，在汾水北，昔堯都也。寶然者寂寥，是深遠之名。喪之言忘，是遣蕩之義。而四子者，四德也：一本，二述，三非本非進，四非非本進也。言堯反照心源，洞見道境，超玆四句，故言往見四子也。夫聖人無心，有感斯應，故能緝理萬邦，和平九土。雖復凝神四子，端拱而坐汾陽，統御萬機，寶然而喪天下。斯蓋即本即迸，即體即用，空有雙照，動寂一時。是以姑射不異汾陽，山林豈殊黃屋。世人齊其所見，曷嘗信此耶。而馬彪將四子為齧缺，便未達於遠理；劉璋推汾水於射山，更迷惑於近事。今所解釋，稍異於斯。故《郭註》云，四子者蓋寄言，明堯之不一於堯耳，世徒見堯之迸，豈識其真#39哉。
惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種，
〔疏〕姓惠，名施，宋人也。為梁國相。謂，語也。貽，遺也。瓠，匏之類也。魏王，即梁惠王也。昔居安邑，國號為魏，後為強秦所逼，徙於大梁，復改為梁；僭號稱王也。惠子所以起此大匏之譬，以譏莊子之書，雖復詞旨恢弘，而不切機務，故致此詞而更相激發者也。
我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。
〔疏〕樹者，藝植之謂也。實者，子也。惠施既得瓠種，藝之成就，生子甚大，容受五石，仍持此瓠以盛水漿，虛脆不堅，故不能自勝舉也。
剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不暘然大也，吾為其無用而拮之。
〔疏〕剖，分割之也。瓢，勺也。瓠落，平淺也。暘然，虛大也。掊，打破也。用而盛水，虛脆不能自勝；分剖為瓢，平淺不容易多物。眾謂元用，打破棄之。刺莊子之言，不救時要，有同此言，應須屏削也。
莊子曰：夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以拼僻統為事。
〔註〕其藥能令手不拘坼，故常漂絮於水中也。
〔疏〕洪，浮；游，漂也。恍，絮也。世世，年也。宋人隆冬涉水，漂絮以《作牽離，手指生瘡，拘坼有同龜背。故世世相承，家傳此藥，令其手不拘坼，常得漂絮水中，保斯事業，永元虧替。又云：僻，辦也。統，緬也。謂之#40緬於水中辦#41也。
客聞之，請買其方#42百金。
〔疏〕金方一寸重一斤為一金也。他國進客，偶爾聞之，請買手瘡一衛，遂費百金之價者也。
聚族而謀曰：我世世為拼僻統，不過數金；今一朝而齋技百金，請與之。
〔疏〕常，賣也。估價既高，聚族謀議。世世洪游，為利蓋寡，一朝賣衛，資貨極多。異口同音，僉曰請與。
客得之，以說昊王。越有難，昊王使之將，冬與越人水戰，大敗越