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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第8页
人，裂地而封之。
〔疏〕昊越北鄰，地帶江海，丘戈相接，祕用鱸船，戰士隆冬，手多拘坼。而客素稟雄才，天生容智，既得方衍，遂說吳王。越國兵難侵吳，吳王使為將帥，賴此名藥，而兵手不拘坼。旌旗才舉，越人亂轍。獲此大捷，默凱而旋，勳庸克著，砟之茆土。
能不龜手，一也；或以封，或不免於拼僻統，則所用之異也。
〔疏〕或，不定也。方藥元工#43而用者有殊，故行客得之以封侯，宋人用之以洪僻，此則所用工拙之異。
今子有五石之瓠，何不據以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落元所容？則夫子猶有蓬之心也夫。
〔註〕蓬，非直達者也。此章言物各有宜，苟得其宜，安往而不逍遙也。
〔疏〕據者，繩絡之也。樽者，漆之如酒樽，以繩結縛，用渡江湖，南人所謂腰舟者也。蓬，草名，拳曲不直也。夫，欺也。言大瓠浮汎江湖，可以舟船淪溺；至教興行世境，可以濟渡群迷。而惠生既有蓬心，未能直達玄理，故妄起拾擊之譬，譏刺莊子之書。為用失宜，深可欺之。
惠子謂莊子曰：吾有大樹，人謂之搏。
〔疏〕檸，拷漆之類，嗅之甚臭，惡木者也。世問名字，例皆虛假，相與嗅之，未知的當，故言人謂之檸也。
其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。
〔疏〕擁腫，槃瘓也。卷曲，不端直也。規圓而矩方。塗，道也。檸拷之樹，不村之木，根本擁腫，枝幹孿卷，繩墨不加，方圓元取，立之行路之旁，匠人曾不顧昤也。
今子之言，大而元用，眾所同去也。
〔疏〕樹既擁腫不村，匠人不顧；言述迂誕元用，眾所不歸。此合喻者也。
莊子曰：子獨不見狸狂乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。
〔疏〕牲，野貓也。跳梁，猶走躑也，辟，法，謂機關之類也。罔罟，置眾也。子獨不狸狄捕鼠之狀乎？卑伏其身，伺侯傲慢之鼠，束西跳躑，不避高下之地；而中於機關之法，身死罔罟之中，皆以利惑其小，不謀大故也。亦猶擎跪曲奉，執持聖邊，偽情矯性，以要時利，前雖遂意，後叉危亡，而商鞅、蘇、張，即是其事。此何異乎捕鼠狸狄死於罔罟也。
今夫釐牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。
〔疏〕灤牛，猶腌牛也，出西南夷。其形甚大，山中遠望，如天際之雲。藪澤之中，逍遙養性，跳梁投鼠，不及野狸。亦猶莊子之言，不狎流俗，可以理國治身，且長且久者也。
今子有大樹，患其元用，何不樹之於元何有之鄉，廣莫之野，
〔疏〕元何有，猶元有也。莫，元也。謂寬曠元人之處，不問何物，悉皆元有，故曰元何有之鄉也。
彷徨乎元為其側，逍遙乎寢臥其下。
〔疏〕彷徨，縱任之名；逍遙，自得之稱；亦是異言一致，互有文耳。不材之木，枝葉茂盛，婆娑蔭映，蔽日來風，故行李經過，徘徊憩息，徙倚顧步，寢外其下。亦猶莊子之言，元為虛淡，可以逍遙適性，蔭庇蒼生也。
不夭斤斧，物元害者，元所可用，安所困苦#44哉。
〔註〕夫小大之物，苟失其極，則利害之理均；用得其所，則物皆逍遙也。
〔疏〕擁腫不村，拳曲元取，匠人不顧，斤斧元加，夭折之災，何從而至，故得終其天年，盡其生理。元用之用，何所困苦哉。亦猶莊子之言，乖俗會道，可以攝衛，可以全真，既不夭枉於世塗，詛肯困苦於生分也。
南華真經註疏卷之一竟
#1郭慶落《莊子集釋》引文『之』下有『耳』字。
#2郭慶藩《莊子集釋》引文『有』作『蓋』。
#3郭慶藩引『徘』作『俳』。
#4《闕誤》引文如海本一亦一作『則』。
#5《闕誤》『則』作『而』。
#6原本作『上』，今依四庫本、郭慶藩引文及上下文意改正。
#7趙練議本無『矣』字。
#8郭慶藩引文『算』作『算』。
#9王孝魚依《釋文》及世德堂本改『主』為『生』。
#10四庫本及郭慶藩引文『在』俱作『任』。
#11原作『之』，今依郭慶藩引文及上下文意改『之』作『開』。
#12『槍』字當依《釋文》原本改，下並同。
#13王孝魚依下疏文『小烏央起榆枋』一句之上補改『枋』字。
#14依郭慶藩引文及文意當補『漢』字。
#15《闕誤》引文本及江南舊本『枋』下有『而止』二字。
#16《闕誤》引文如海本『果』作『顆』。
#17郭慶藩引文『備』作『借』。
#18王孝魚認為『解』字當依下註文刪。
#19郭慶藩引文『犬』作『大』。
#20『太山』趙本作『大山』，四庫本作『泰山』。
#21『猶』字依郭慶藩引文及正文校補。
#22郭慶藩引文『遊』下有『行』字。
#23郭慶藩引文『用』