其言雖教，謫之實也。
〔注〕雖是常教，實有諷責之旨。
〔疏〕謫，責也。所悚之言，雖是教迹，論其意旨，實有諷責之心也。
古之有也，非吾有也。
〔疏〕敻古以來，有此忠練，非我今日獨起箴規者也。
若然者，雖直而不病，
〔注〕寄直於古，故無以病我也。
〔疏〕若忠練之道，自古有之，我今誠直，亦幸無憂累。
是之謂與古為徒。
〔疏〕此結前也。
若是則可乎？
〔疏〕呈此三條，未知可不？
仲尼曰：惡，惡可。大多政，法而不諜，
〔注〕當理無二，而張三條以政之，與事不冥也。
〔疏〕諜，條理也，當也。法苟當理，不俟多端，政設三條，大傷繁冗。於理不當，亦不安恬，故於何而可也。
雖固亦無罪。
〔注〕雖未弘大，亦且不見咎責。
〔疏〕設此三條，雖復固陋，既未行李，亦幸無咎責者也。
雖然，止是耳矣，夫胡可以及化。
〔注〕罪則無矣，化則未也。
〔疏〕胡，何也。顏回化衛，止有是法，纔可獨善，未及濟時，故何可以及化也。又解：若止而勿行，於理便是，如其適衛，必自遭殆也。
猶師心者也。
〔注〕挾三衍以適彼，非無心而付之天下也。
〔疏〕夫聖人虛己，應時無心，譬彼明鏡，方玆虛谷。今顏回預作言教，方思慮可不，既非忘淡薄，故知師其有心也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第71页
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