仲尼曰：天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。
〔疏〕戒，法也。寰寓之內，教法極多，要切而論，莫過二事。二事義旨，具列下文。
子之愛親，命也，不可解於心；
〔注〕自然結固，不可解也。
〔疏〕夫孝子事親，盡於愛敬。此之性命，出自天然，中心率由，故不可解也。
臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之問。
〔注〕千人聚，不以一人為主，不亂則散。故多賢不可以多君，無賢不可以無君，此天人之道，叉至之宜。
〔疏〕夫君臣上下，理固又然。故忠臣事君，死成其節，此乃分義相投，非關天性。然六合雖寬，未有無君之國。若有罪責，亦何處逃愆。是以奉命即行，無勞進退。
是之謂大戒。
〔注〕若君可逃而親可解，則不足戒也。
〔疏〕結成以前君親大戒義矣。
是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；
〔疏〕夫孝子養親，務在順適，登仕求祿，不擇高卑，所遇而安，方名至孝也。
夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；
〔疏〕夫亂臣#35事主，事盡忠貞，無#36夷險，安之若命，豈得揀擇利害，然後奉行，能如此者，是忠臣之盛美也。
自事其心者，一反樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
〔注〕知不可奈何者命也而安之，則無哀無樂，何易施之有哉。故冥然以所遇為命而不施心於其問，泯然與至當為一而無休戚於其中，雖事几人，猶無往而不適，而況君親乎。
〔疏〕夫為道之士而自安其心智者，體違順之不殊，達得喪之為一，故能涉哀樂之前境，不輕易施，知窮達之鈴然，豈人情之能制。是以安心順命，不乖天理，自非至人玄德，孰能如前#37也。
為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，
〔注〕事有鈴至，理固常通，故任之則事齊，事齊而身不存者，未之有也，又何用心於有身哉。
〔疏〕夫臣子事於君父，鈴須致命盡情，有事即行，無容揀擇，忘身整務，固是其宜。苟不得止，應須任命也。
何暇至於悅生而惡死。夫子其行可矣。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第77页
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