〔注〕理無不通，故當任所遇而直前耳。若乃信道不篤而悅惡存懷，不能與至當俱往而謀生慮死，未見能成其事者也。
〔疏〕既曰行人，無容悅惡，奉受君命，但當適齊，有何閑日謀生慮死也。
丘請復以所聞：凡交近則必相靡以信，
〔注〕近者得接，故以其信驗親相靡服也。
遠則必忠之以言，
〔注〕遙以言傳意也。
〔疏〕几交游鄰近，則以性#38情靡順；相去遙遠，則任言以表忠誠。此仲尼引己所聞勸戒諸梁也。
言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。
〔注〕夫喜怒之言，若過其實，傳之者宜使兩不失中，故未易也。
〔疏〕以官表意，或遣人傳，彼此相投，乍相喜怒。為此使乎，人閒未易。
夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
〔注〕溢，過也。喜怒之言常過其當也。
〔疏〕溢，過也，彼此兩人，互相善怒，若其順情，則美惡之言叉當過者也。
凡溢之類妄，
〔注〕嫌非彼言，似傳者妄作。
〔疏〕類，似也。夫溢當之言，體非真實，聽者既疑，似使人妄構也。
妄則其信之也莫，
〔注〕莫然疑之。
〔疏〕莫，致疑貌也。既似傳者妄作，遂生不信之心，莫然疑之也。
莫#39則傳言者殃。
〔注〕就傳過言，似於誕妄。受者有疑，則傳言者橫以輕重為罪也。
〔疏〕受者生疑，心懷不信，傳語使乎，殃禍斯及。
故《法言》曰：傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第78页
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