〔注〕雖聞臨時之過言而勿傳也，必稱其常情而要其誠致，則近於全也。
〔疏〕夫處涉人問，為使實難，叉須未察常情、鈴使賓主折中，不得傳一時喜怒，致兩言有問#40。能如是者，近獲全身。夫子引先聖之格言，為當來之軌轍也。
且以巧闕力者，始乎陽，
〔注〕本共好戲。
常卒乎陰，
〔注〕欲勝情至，潛興害彼#41。
〔疏〕陽，喜也。陰，怒也。夫較‘力相戲，非無機巧。初始戲雊，則情在喜懼；逮乎終卒，則心生忿怒，好勝之情，潛以相害。世間喜怒，情使例然。此舉闕力以譬之也。
泰至則多奇巧；
〔注〕不復循理。
〔疏〕忿怒之至，欲勝之甚，則情多奇譎，巧詐百端也。
以禮飲酒者，始乎治，
〔注〕尊卑有別，旅酬有次。
常卒乎亂，
〔注〕湛湎淫泱也。
〔疏〕治，理也。夫賓主獻酬，自有倫理，側弁之後，無後尊卑，初正卒亂，物皆如此。舉飲酒之為譬。
泰至則多奇樂。
〔注〕淫荒#42縱橫，無所不至。
〔疏〕宴賞既酣，荒淫斯甚，當歌屢舞，無復節文，多方奇異，歡樂何極。
凡事亦然。始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。
〔注〕夫煩生於簡，事起於微，此必至之勢也。
〔疏〕几情常事，亦復如然。莫不始則誠信，終則鄙惡；初起簡步，後鈴巨大。是以煩生於簡，事起於微。此合喻也。
言者，風波也；行者，實喪也。
〔注〕夫言者，風波也，故行之則實喪矣。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第79页
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