［注］就者形順，入者遂與同。
〔疏〕郭注云，就者形順，入者遂與同也。
和不欲出。
〔注〕和者義濟，出者自顯伐。
〔疏〕心知和順，方便接引，推功儲君，不顯己能，斯不出也。
形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶。
〔注〕若遂與同，則是類危而不扶持，與彼俱亡矣。故當模格天地，但不立小異耳。
〔疏〕顛，覆也。滅，絕也。崩，壞也。蹶，敗也。形容從就，同入彼惡，則是類危而不扶持，故政類覆滅絕，崩厭效壤，與彼祺亡也矣。
心和而出，且為聲為名，為妖為孽。
〔注〕為顯取之，且有含垢之聲；濟彼之右，被許惡其勝己，妄生妖草。故當悶灘著晦，玄同光塵，然肢不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害。
〔疏〕反#51物為妖。草，災也？雖復和衫〞光同塵，而自顯出己智，不能韜光晦述，故有齊#52彼之名。劇績惡其勝'''"已；謂其妄生妖草，故以事而害之。
彼且為嬰兄，亦與之為嬰兄；彼且為無叮畦，亦與之為無呵畦；彼且為無崖，亦與之為無崖。達之，入於無疵。
〔注〕不小立圭角以逆其鱗也。
〔疏〕盯，評也。畦，垮也。與，共也。入，會也。夫處世接物，其道定難。不可遂與和同，亦無容郵頓一生乖件。或伺嬰兌之愚鄙，且復無知；或氣田野之無畦，略無界畔；縱奢移之責求，任凶猛之殺戮。然彼導之以德，齊之以禮。達斯趣者，方會無累之道也。
汝不知夫螳娘乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
〔注〕夫螳維之怒臂，非不美也；以當車轍，顯非敵耳。今知之所無奈何而欽彊當其任，即螳維之怒臂也。
〔疏〕螳籮，有斧蟲也。夫螳娘鼓怒其臂以當軒車之轍，雖復自恃才能之美善，而鈴不肚舉其職任。喻顏闔欲以己之才能以當儲君之勢，何異乎螳蚊怒臂之當車轍也。
戒之，慎之。積伐而美者以犯之，幾矣。
〔注〕積汝之才，伐汝之美，以犯此人，危殆之道。
〔疏〕積，蘊蓄也。而，汝也。幾，危也。既傅儲君，應須戒慎，今乃蘊蓄才能，自矜汝美，犯觸威勢，叉致危亡。
汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第83页
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