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247-正统道藏洞神部玉诀类-唐玄宗御制道德真经疏二-唐-李隆基-第5页
黿者，宣公四年楚人獻黿於鄭靈公穆公太子夷也，公子子公名宗、子家歸生將入見，子公食指動第二指，以示子家曰：他日我如此，必嘗異味。及入，宰夫將解黿，相視而笑。公問之，子家以告。及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指於鼎，嘗之而出。公怒，欲殺子公。子公與子家謀先為難。子家曰：畜老猶憚殺之，而况君乎。反譖子家。子家懼而從之。夏，殺靈公。書曰：鄭公子歸生殺其君夷。權不足也，子家權不足以人禦子公，懼譖而從弒，故書首為惡也。君子曰：仁而不武，無能遠也。初稱畜老，仁也，不討子公，是不武也，不能自通於仁道，而陷弒君之名，其實子公染指而成斯禍爾。
馳騁畋獵。
注曰：以心國者，《莊子□內篇》第二之辭也。
義曰：禮：天子諸侯每歲三畋，一為乾豆，祭祀宗廟也，二為賓友，交二國之好也，三充君之庖，食以時也。時而不畋，則曰不敬。畋不以時，則謂之暴，所以春蒐夏苗秋彌冬狩，皆俟農隙，以講武事也。獺未祭魚，網罟不施于川。豺未祭獸，罝罘不通於野。鷹隼未擊，罻羅不張於林。修祭禽之禮，展三驅之仁，順天時也。天子仲春教旅振，遂以畋獵，仲夏教芙田，遂以苗。仲秋教理兵，遂以獮。仲冬教大閱，遂以狩。大司馬以掌其事，山虞澤虞以供其職，蓋以教武事以示民也。則有不遵典故，外則作禽荒，暴物扼時，十旬不返也。馳騁莫已，遂為發狂，人怨國危，失禮致禍也。
難得之貨令。
疏：乖失天倪者，莊子曰：始卒若環，莫得其端，是謂天均。天均者，天倪也。天倪者，天然之分也。
故去彼取此。
義曰：夫人君之心，睿聖為本，理國之道，清净為基，若其逐獸荒原，奔車絕巘，六龍逸足，萬騎莫追，與鵰鶚以争先，共熊羆而賈勇，日月虧蔽，旌旗糾紛，畋獵忘歸，殺獲無已，風雨恒苦，宮室或空，此謂之發狂也。若復貴遠方之物產，貪無用之土疆，嗜蒟醬而討西戎，伐大宛而取名馬，關塞有不歸之魄，邊城有怨曠之魂，天下流亡，戶口减耗，赫赫宗廟，幾陷寇讎，青史具書，百代為戒。
寵辱章第十三
寵辱若驚。
義曰：且人君富有天下，尊繼百王，告類上玄，君臨萬有，亦當馭朽自戒，納隍軫憂，乃能享此大年，保其遐祚矣。人臣之遭遇也，九遷三接之澤，既以厚矣，兵符相印之任，亦已重矣，高冠大旆，長轂朱輪，氣壓伊皋，權傾衛霍，亦當夙興夜寐，履薄臨深，乃能克保福祥，免貽覆餗矣。故令尹三已而無慍，考父三命而益恭，達其理也。
大患若身。
義曰：恃寵驕盈者，《春秋》隱公四年：衛公子州吁恃寵而好兵，其臣石碏諫衛莊公曰：臣聞愛子教之義方，不納于邪，驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能 音軫者，鮮矣。公不聽，明年，桓公立，州吁弒桓公，衛人殺州吁焉，是則因寵獲禍矣。
視之不見章第十四
此三者不可致詰，故復混而為一。
義曰：夷希微三者，假標以名道，亦皆無也。三者疑化為三境，次為三界，下為三才，明為三光，於身為三元，於內為三一，皆大道分精運化之所成也。三境者，三寶君之祖氣，所凝之色青黃白，亦名玄元，始三氣之作，乃諸天之宗祖，萬化之元本也。三界者，欲界六天，以統九仙，色界十八天，以統九真，無色界四天，以統九聖也。三元者，人身之中，腦為泥丸宮，以主上元，心為絳宮，以主中元，臍下為丹田，以主下元。三一者，上元所主謂之元一，中元所主謂之真一，下元所主謂之正一，三一元神，主混氣固精，寶神留形，上清有徊風混合，修三一之道。
豫若冬涉川。
義曰：可以疑難古人如然，今之代人，逐境生迷，萬緒雲蒸，千途蜂起，功名聲色，争先銳進之心，厚利豐財，競起貪求之迹。或烹燔取樂，或傷殺恣情，投身於愛欲之川，隨流不返，溺性於漂沉之浪，有去無回，豈獨冰痛於難，抑且報應明驗，何者？溺利欲之人，涉遠營求，有水陸邀劫之報。凌抑於人，有忿争刑網之報。上調於君，有誅殛喪家之報。下虐於民，有召寇起讎之報。况於傷生害己，破國亡家之甚乎。
孰能安以久，動之徐生。
義曰：修煉門多，泛舉大略，有吐納元和，咽漱雲液，茹松食柏，絕粒餌芝，或隱朝上清，密伺玄斗，或五金八石，或水玉流珠，陰鼎陽爐，五華九轉，或素文丹籙，檄召鬼神，金鈕青絲，質盟天地，則有正一道德升玄，洞神靈寶，盟真三清，眾法并革。凡登道證品升真，又有奔二景，朝五辰，據極攀魁，騖網飛紀，吞日咽月，制魄拘魂，八道望雲，九真受事，升玄卧斗，方諸洞房，左右靈飛，陰陽六甲，三部八景，二十四真，存服三元，注想三一，紫房黃闕，絳景朱嬰，紫虛南嶽之篇，青童東海之訣，內視五藏，下制六天，導引吞符，御風養氣，騰舉之道，溢於真經。
唐玄宗御製道德真經疏卷之一竟
唐玄宗御製道德真經疏卷之二
致虛極章第十六
致虛極，守靜篤。
疏曰：水流濕