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247-正统道藏洞神部玉诀类-唐玄宗御制道德真经疏二-唐-李隆基-第6页
，火就燥者，《易》乾卦九五爻辭也，《春秋》致師之義也。
義曰：《春秋》宣公十二年，楚莊王圍鄭，旬有七日，鄭人卜行成，不吉，國人大臨。楚莊王退師，鄭人修城，復圍之三月，克之。鄭伯肉袒牽羊以逆楚王，既而許之平。潘尪又盟，子良出質。夏六月，晋師救鄭，及敖鄗之間，楚莊乃求成於晋。盟有日矣，楚許伯御樂伯，攝叔為右，欲單但挑戰，示不欲和，以致晋師。許伯曰：吾聞致師者，御靡旌麾壘而還。樂伯曰：政師者，左射之菆，代御執轡，御下，兩馬掉鞅而還。攝叔曰：致師者，右入壘，折馘斬俘而還。皆行其所聞而復，晋人逐之。樂伯左射馬，右射人，逐不能進。時魏錡、趙旃有憾於晋，請使於楚，皆欲晋敗，彘子又不設備，戰于邲，晋師敗績焉，以此致師，師必致敵。
吾以觀其復。
疏：《易》曰：雷在地中，復。
義曰：《易》復卦象曰：雷在地中復者，雷是動物，復卦以動息為主，故曰雷在地中，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方，皆取動息之義以復其本也。
不知常。
注：不恒其德者，《易》恒卦九三辭也。
大上章第十七
其畏之侮之。
疏：三王五霸。
義曰：三王者，夏、殷、周也。五霸者，夏有昆吾，黃帝之後也。殷之霸者，有大彭、豕韋，堯之後也。周之霸者，齊桓公，僖公之庶子，名曰小白，周惠王、襄王之時也。晋文公者，獻公之子，名重耳，以僖公二十二年立，文公以僖四年避驪姬之禍。
信不足，有不信。
義曰：《春秋》宣十一年，楚子伐鄭及櫟，鄭大夫子良曰：楚晋不務德，與其來者可也，晋楚無信，我焉得有信，乃從楚。夏，及楚子盟于辰陵，陳、鄭服也，此乃信不足，有不信焉。
大道廢章第十八
疏：數米炊，簡髮櫛。
義曰：《淮南子》曰：數米簡髮，煩而不察，有為之甚也，何異乎以膝搔背，以踵解結矣。
六親不和，有孝慈。
疏：扇枕溫席者。
義曰：宋有郅苞，字孝嘗，三歲而孤，其伯父悛等皆顯貴，苞見之常泣，母陳氏疑其畏憚而怒之，苞曰：自悲早不識父，今見諸父相似，心中悲耳，因歔欷。母亦悲慟。苞奉其母，夏則扇枕，冬則溫席焉。
國家昏亂，有忠臣。
義曰：讜正曰忠，阿諂曰佞，不明于理曰昏，上下不理曰亂。
疏：斯皇多士，盡是夔、龍，彝倫所叙，無非作乂理也。
義曰：《詩》云：濟濟多士，文王以寧。多士，眾臣夔、龍，舜佐臣也。《書》云：夔作典樂，八音克諧，擊石拊石，百獸率舞，簫韶九成，鳳凰來儀。龍為納言，出納王命，彝倫攸叙。言舜得良臣典法，不失其政也。
絕聖棄智章第十九
絕巧棄利。
疏：《列子》說第八篇。
義曰：衛人之刻棗猴，宋人之琢楮葉也，可絕之。
絕學無憂章第二十
荒兮其未央哉。
疏：《詩》曰：夜未央。
義曰：《詩□小雅□庭燎》篇文也。
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
義曰：六印垂腰，五府交辟，一怒而諸侯懼，安居而天下息，繁華忽其滿志，富貴樂其當年，五鼎列食，厭太牢之盈味，眾芳悅性，喜春臺之縱目，至有燕姝洛艷，楚舞吴歌，八音聵其聰，五色熏其鑿，樂則樂矣，終復如何？《禮器》云：太牢而祭，不必有餘言，稱性之大小也。又云：諸侯七牢，大夫五牢，故《春秋》吴徵魯之百牢是矣。夫牛羊豕三牲，通謂之牢。牛者祭之牢也，天子以犧牛，謂全色也。諸侯以肥羊，大夫以牽牛，求得即用，無所擇也。牛謂一元，大武將祭，必繫於牢。芻之三月，所養必有其式，以備不常。如《左傳》鼷鼠食郊牛角，乃改卜牲也。羊者，天子舋廟開冰告朔皆用之，謂之柔毛，孟春食麥與羊是也。豕者，天子之祭皆用之，以備三牲。則牛曰大牢，羊曰中牢，豕曰少牢，曰剛鬣是也。禮：天子無故不殺牛，大夫無故不殺犬彘，謂其皆祭禮所用，非祭而殺，是謂無故也。牢者取其四固以養犧牲，通謂之牢矣。
疏：春日遲遲，采繁祁祁。義云：采繁，生蠶之時繁皤蒿也。祁祁，眾多也。
如嬰兒之未孩。
疏：不至于孩而始誰。義云：《莊子□天運》十四篇文也。《家語□本命》篇云：人生三月而微眴，然後目能見。八月生齒，然後能食。期而生臏，然後能行。三年間合，然後能言也。
曲則全章第二十二
枉則直。
疏：《春秋》曰：正曲曰直。義云：廉頗、相如是也。
義曰：《春秋》襄七年冬十月，晋卿韓獻子厥告老，其子穆子無忌有廢疾，將立之，辭曰：《詩》云：豈不夙夜，謂行多露。又曰：弗躬弗親，庶人弗信。無忌不才，讓其可乎，請立起也。與田蘇游，而曰好仁。《詩》曰：靖恭爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。恤民為德，正直為正，正己心也。正曲為直，正人曲也。三和為七，德、正、直，三者備為人也。如是則明神聽之，介福降