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247-正统道藏洞神部玉诀类-唐玄宗御制道德真经疏二-唐-李隆基-第7页
之，立之不亦可乎。庚戌，使韓起朝獻子，遂請老。晋侯謂韓無忌仁，使為公族大夫焉。
抱一為天下式。
義曰：一國三公，自然難理。十羊九牧，詎可化一。亡羊者難乎多岐，喪生者由其多事。
希言自然章第二十三
同於道者，至失亦得之。
義曰：故彈宮則宮應，彈角則角應者，聲相感也。枯桑動而天風，暑雨降而礎潤，氣相感也。龍吟雲起，虎嘯風生，有情感無情也。銅山崩而鐘應，類相感也。葭灰缺而暈虧，事相感也。鶴鳴子和，性相感也。積善餘慶，積惡餘殃，行相感也。同舟共濟，胡越不患於異心，勢相感也。流濕就燥，無情感於無情也，君子千里同風，小人隔陌異俗。
疏曰：方諸陽燧者。義云：東海方諸之間有巨蚌焉，長尺有二寸者，因名方諸，取其殼以柔帛拭之良久，以月照之，以器承之，則得水焉。陽燧，火鏡也，以取火也。古之祭法尚潔，以方諸引水，陽燧火用也。
跂者不立章第二十四
自伐者無功。
義曰：《春秋》襄二十九年，齊放其大夫高止于北燕，傳曰：高止好以事自為功且專，故及於難也。《春秋》哀二年，趙簡子與鄭戰，為鄭人所擊掊於車中，失其蜂旗。公孫龍率徒五百人助之，宵攻鄭師，取蜂旗，鄭師大敗。既戰，簡子曰：吾伏弢位區切血，鼓音不衰，今日我上也。衛太子劇贖為右，曰：吾救主於車，退敵於下，我右之上也。御者卸良曰：我兩鞃胡薨切，軾中範也。陣將絕，吾能止之，我御之上也。此言簡子不讓，故其下皆自伐其功，故不克和矣。
餘食贅行。
疏：《春秋》曰：人將不食吾餘者。
義曰：《春秋》莊六年，楚文王伐申，過鄧，鄧祁侯曰：吾甥也，止而饗之。祁侯之三甥，雕甥、聃甥、養甥請殺楚子，祁侯不許。三甥曰：亡鄧國者，必此人也，若不早圖，後若噬臍，其及圖之乎。圖之，此為時矣。祁侯曰：人將不食吾餘。言自害其甥，必為人所賤也。對曰：不從三臣之言，抑社稷實不血食，而君焉取餘？弗從。伐申，還遂伐鄧。十六年，復伐鄧，滅之，即莊公十六年也。
有物混成章第二十五
吾不知其名。
義云：凡物先名而後字者，禮，男子生三日，以桑弧一蓬矢六以射天地四方，以示男子有事於四方也。既三月，妻以子見其夫，入門升自阼階，妻抱子出自升階，父執之右手，孩而名之，撫其首焉。二十而冠，謂之成人。冠適音的子於阼階，以著代也著，音注也。。醮於客位，有成人之道也。三加其冠，始以緇布，次以皮弁，次以爵弁，言益尊之。冠而字之，敬其名也。女子十五而笄，笄而字之。故冠禮者，禮之始也，嘉事之重也。此則先名而後字，取自小而成大也，人倫之道，始則有終，故自小而成大，自大而復終也。《春秋》桓六年九月丁卯，子同生，公問名於申繻，對曰：名有五，有信，有義，有象，有假，有類，以名生為信，唐叔虞魯公子友是也。以德命為義，文王昌武王發是也。以類命為象，若孔子像尼丘之山是也。取於物為假，如伯魚生，有人饋魚，因名曰鯉是也。取於父為類，若子同生與父同日生是也。不以國，以國則廢名。不以官，以官則廢職。不以山川，以山川則廢主。不以畜牲，以畜牲則廢社。不以器幣，以器幣則廢禮。不以隱，故名終將諱之。故晋以僖侯廢司徒，宋以武功廢司空，先君獻武廢二山具山、敖山，是以大物不可以命。公曰：是其生也，與吾同物，命之曰同。氏族者，《春秋》隱八年冬，公子無駭卒，公子羽父請謚與族，公問族於眾仲，對曰：天子建德，因生以賜姓，胙之以土，而命之氏。諸侯以其王父字，或以謚，因以為族。官有世功，則有官族，謂取舊官舊邑為族也，邑亦如之。公命自字為展氏無駭，即公子展之孫也。天道也先字而後名，言道無所始亦無所終也。
大曰逝。
疏：《莊子》曰：夫道於大不終，《天運》十四。
而王居其一焉。
義曰：王若有道則日月如合璧，五星如連珠，甘露降，醴泉出，河不滿溢，海不揚波，景星見，卿雲生，神龍遊其沼，麟鳳來其庭，四氣調和，而為玉燭，萬物遂性，而洽太平也。人君若無道，則天反時為灾，地反物為妖，人反德為亂，沴氣咎徵，時見於上，物妖形怪，忽見於下，星亡日鬬，冬雷夏霜，天裂石實，川竭山崩，事興於人而氣感於天，是天地蒙其害也。
人法地至自然。
疏：塞源拔本者。
義曰：《春秋》昭九年，晋梁丙、張趯率陰戎伐穎，以周甘人與晋閆嘉争閆田故也。周景王使大夫詹桓伯辭於晋曰：我自夏以后稷，魏、馳、芮、歧、畢，吾西土也，巴、濮、楚、鄧，吾南土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也，肅慎、燕、亳，吾北土也，吾何邇封之有？文武成康之建母弟，以藩屏周，亦其廢墜是為，豈如弁旄，因而以蔽之。先王居禱杌于四裔，以禦魑魅，故允姓之奸，居于瓜州，伯父惠公歸自秦，而誘之以來，使偪我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。戎有中國，誰之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎。伯父圍之，我在伯父，猶