儼若客，渙若冰將釋。
雖則儼然若客，無所造為，而不凝滯於物，渙然若春冰之釋散也。
敦兮其若樸，
雖渙然冰釋，曾不自矜，而能敦厚，若質樸無所分別。
曠兮其若谷，
其德量曠然寬廣，無所含容，若彼空谷。
渾兮其若濁。
和光混迹，若濁而清。
孰能濁以靜之，徐清。
孰，誰也。誰能於彼渾濁，以靜澄止之，令徐自清乎？
孰能安以久動之，徐生。
誰能安靜於此清以久，更求勝法，運動修行，令清靜之性，不滯於法，而徐動出也。生猶動出也。
保此道者，不欲盈。
欲保此徐清徐生之道，當須無所執滯，若執清求生，是謂盈滿，將失此道。故云不欲盈。
夫唯不盈，故能弊，不新成。
夫唯不盈滿之人，故能以新證之，行為弊薄，不以其新成而滯著也。
致虛極章第十六
致虛極，守靜篤。
虛極者，妙本也。言人受生皆稟虛極妙本，及形有受納，則妙本離散。今欲令虛極妙本必致於身，當須絕棄塵境染滯，守此雌靜篤厚，則虛極之道自致於身也。
萬物并作，吾以觀其復。
老君云：何以知守雌靜則能致虛極乎？但觀萬物動作云為，及其歸復，常在於靜，故知爾。
夫物芸芸，各復歸其根。
又云所以知萬物歸復常在於靜者，為物華葉芸芸，生性皆復歸於其根本，故有作云云者，動作也。言夫物云云動作者，及其歸復皆在根本爾。
歸根曰靜，靜曰復命。
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249-正统道藏洞神部玉诀类-唐玄宗御注道德真经-唐-李隆基-第10页
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